[عزيف]

السلام عليكم

حسننا بهدوء و بدون فظاظة جميع من يقرأ ما أكتب يعلم أني أكتب بالفأرة, و أحيانا أختصر لهذا السبب كما أني أضع ما يلفت و يثير دودة المشاركة و لملاحظة ما إبتلعه القارئ و ما يبقى عالق في حنجرته.

محاولة شد الانتباه للمواضيع بهذا الاسلوب، اظن اني ادركتها ولذا حاولت التنقيب خلف معاني الاسئلة،ولكن لا حاجة للالغاز (بكسر الهمزة) و تعقيد الامر كثيرا...... كما ان هذا النوع الاختصار احيانا اشبه بكبة خيوط، تفك جهة فتتشابك الاخرى.

كلام مختلف تماما, أختي, حسناء أضافت أن الله أعلم, أنتي قلتي " فكان جوابه عز وجل ان يعلم ما لا يعلمون من وجود مصلحة في خلقهم مع ما فيهم من فساد" , المخلوق يعلم و يتعلم و هذا ما لا تعلمه الملائكة هو شيء عظيم "مخلوق يعلم و يتعلم" و بعدها يمكنه أن يقوم بأشياء أخرى.

وهذه ستظل نقطة غامضة الى الابد كما يبدو...!!!!

ردك لا يحمل أي إجابة على ماذكرته من أسئلة, من فضلكي إعادة القراءة, و لا داعي للرد مسبقا على شيء واضح أنكي لم تجيبي عنه, أعطيتكي أسئلة مباشرة و أمثلة بسيطة و مفهومة, لم أسمع شيء مباشر.

اعلم ان ردي لا يجيب على الاسئلة المباشرة بل اني توقعت اثارتكم هذه النقطة......ببساطة حين تقدم افكارا تتطلب كل واحدة نقاشا هكذا دفعة واحدة لا تنتظر ان اجيب عليها بالتفصيل بل ساخذ المحصلة فقط......لاحظ اني اعطيت اجابة مجملة واحدة و وافقت رأيك من حيث المبدأ لكن لم تعلق على ذلك، على الاقل من باب المراعاة اتوقع مقابل محاولتي فك تشفير اسئلتكم ان تشغلوا عصبونا واحدا من اجل فهم ما قصدته في ردي....... انتظار اجابات على المقاس لا يلائم هذا النوع من النقاش
على كل......ساعيد المرور على الامثلة التي وضعتها: وساعرض ذلك في نقاط
اولا هل الاشياء التي ذكرتها واعتبرتها فسادا شر محض؟
هل حقا هي مضرة بشكل قطعي(كل الامثلة التي ذكرتها لم يتم الاتفاق انها تشكل خطرا فيما عدا تلوث المصانع)؟
اعتبار كل ارتكاب كل فساد هو اثم مغالطة.....ففي مواطن كثيرة يصبح ارتكاب مفسدة لتحصيل منافع اعظم منها امرا محمودا وحسنة لا سيئة ومن ضمن هذا النطاق تدخل كل الافعال اليومية التي فيها جانب فساد و التي اشرت اليها....... وكلها تخضع لفقه الموازنات........فلا يحق لك ان تحكم عليها هكذا مجردة دون النظر اليها ضمن سياق وجودها
قياس القتل المباشر على القتل التدريجي خطأ ايضا فلا يشترط ان يكون حكم الاثنين واحدا فقط للمشابهة بل للعلة...... وحتى وان عدنا الى التشريع الاسلامي فانهاء الوجود ليس هو الحكم الوحيد حتى في القتل المتعمد بل هناك العفو وهذا ينفي ان انهاء الوجود هو الغاية.
الاستنتاج بان وجود الانسان المفسد هو عقوبة له جزاء فساده لانه يعاقب بانهاء وجوده عن طريق فساده هو استنتاج خاطئ في اصله ومغالطة منطقية لان علة وجود الانسان غير مرتبطة بفساده ووجود العقوبة مترتب على الفساد لا على ذات المفسد كما ان العقوبة تاتي بعد الفساد لا قبله فليس من العدل ان يسبق الجزاء الفعل.
في النهاية كل هذه النقاط تحتاج شرحا وتفصيلا اكثر وحتى اخذا وردا فيها لذا قلت في ردي السابق ان اخذ الامر من جانب واحد دون باقي الجوانب لن يصل بنا الى فهم الصورة الكاملة للامر وهذا ما جعلني اعرض عن الخوض في تفاصيل يطول بسطها

وضعت مرة موضوع عن السرقة, سرقة البرامج المهكرة, فلم يشارك أحد لأنه موضوع محرج يضع جميع يدعي كذا و كذا في خانة السارق, اليوم الموضوع هو تقريبا نفسه لكن بخصوص الإفساد و التخريب في الأرض

بالنسبة لذلك الموضوع فقد سبق وطالعته، تساءلت يوما عن حكم هذا النوع من الافعال فوجدت انه مختلف فيه بين جوازه بشروطه او تحريمه مطلقا، لكن عدم وجود مشاركات ليس بسبب الاحراج فقط ..... وهذا الموضوع كذلك لا يوجد به ما يحرج لان طالب الحق لا يخشى حتى ما قد يدينه