[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirhib

- ما الفرق بين الزواج والنكاح؟قال تعالى (وإذا اردتم استبدال زوج مكان زوج ) وقال تعالى ( قال إني أريد ان انكحك إحدى ابنتي هاتين )

هذه مسألة طويلة، ويذكرها أهل التفسير

واستيعابها في مثل هذا الجواب يطول .

والصحيح في هذه المسألة:

أن " ورود النِّكاح في الشرع -

أي في استعمال القرآن والسنة وعرف الصحابة -

هو في جانب عقد التزويج أكثر وأشهر.

وهذا ، وإن لم ينف حقيقة استعماله في الوطء -

أو المعنى الأعمّ ، وهو الضم ونحوه -

فهو أقوى أدلَّة حقائق معاني الألفاظ

إذ ليس هناك حجَّة أقوى من كثرة الاستعمال

وشهرته في أحد المعنيين.

وظهور النِّكاح ، مرادًا به عقد التزويج في القرآن والسنة

وعرف الصحابة ، بل وحتى العرب قبل الإسلام :

هو بالمكان المعروف الذي لا يتوقف فهمه على قرينة ".

قال ابن تيمية: " ليس في القرآن لفظ نكاح

إلا ولا بد أن يراد به العقد، وإن دخل فيه الوطء أيضًا.

فأما أن يراد به مجرد الوطء

فهذا لا يوجد في كتاب الله قط "

انتهى من "الفتاوى الكبرى" (3/ 178)

وأجاب جوابًا طويلًا عمن زعم وجود النكاح

في القرآن بمعنى (الوطء) فقط .

وقال ابن القيم:

" لفظ النكاح ؛ فلم يقع في القرآن إلا والمراد به العقد والوطء

فيتناولها جميعا، وأما اختصاصه بالوطء وحده

فليس في القرآن ولا في موضع واحد .

لكن اللفظ العام لشيئين :

في النهي يتناول النهي عن كل منهما ، بخلاف الأمر

فإنه يتناولهما جميعا

فلا يكون ممتثلا للنهي حتى يتركهما جميعا

ولا للأمر حتى يفعلهما جميعا .

فقوله تعالى: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء [النساء: 22]

: يقتضي المنع من نكاح من عقد عليها الآباء

ولم يدخلوا بهن ، وتحريم من وطئهن الآباء

ولم يعقدوا عليهن .

وقوله: فانكحوا ما طاب لكم من النساء [النساء: 3]

وأنكحوا الأيامى منكم [النور: 32]

فانكحوهن بإذن أهلهن [النساء: 25] :

ليس المراد به عقدا مجردا عن وطء

ولا وطئا مجردا عن عقد ؛ بل هما جميعا "

"مختصر الصواعق" (329).

والله أعلم .

https://islamqa.info/ar/answers/2994...B1%D9%8A%D9%85

.