اخوة الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
خُلُقِ المروءَة
معنى المروءَة لغةً:
المروءة هي كمال الرجولية
مصدر من: مَرُؤ يَمْرُؤ مُروءة
فهو مَرِيء أي: بَيِّن المروءَة
وتَمَرَّأ فلان: تَكَلَّف المروءَة. وقيل: صار ذا مُروءَةٍ
وفلان تَمَرَّأ بالقوم:
أي سعى أن يوصف بالمروءَة بإِكرامهم
أَو بنقصهم وعَيْبهم
[3521] انظر: ((العين)) للفراهيدي (8/299)
((تاج العروس)) للزبيدي (1/427)
((المعجم الوسيط)) (2/860)
((المخصص)) لابن سيده (1/245)
((المصباح المنير)) للفيومي (ص 217)
((مختار الصحاح)) للرازي (ص 292).
معنى المروءَة اصطلاحًا:
قال الماورديُّ:
(المروءَة مراعاة الأحوال إلى أن تكون على أفضلها
حتَّى لا يظهر منها قبيحٌ عن قصد
ولا يتوجَّه إليها ذمٌّ باستحقاق)
[3522] ((أدب الدنيا والدين)) (ص 325).
وقال ابن عرفة:
(المروءَة هي المحافظَةُ على فِعْل ما تَرْكُه
من مُباحٍ يُوجِبُ الذَّمَّ عُرْفًا...
وعلى ترْك ما فعلُه من مُباحٍ يوجبُ ذَمَّه عُرْفًا...)
[3523] ((شرح حدود ابن عرفة)) للرصاع (ص 591).
وقال الفيومي:
(المروءَة آداب نفسانيَّة، تحمل مراعاتها الإنسان
على الوقوف عند محاسن الأخلاق، وجميل العادات)
[3524] ((المصباح المنير)) (8/446)
الفرق بين المروءَة وبعض الصفات
- الفرق بين المروءَة والفتوَّة
قد يظنُّ ظانٌّ أنَّ المروءَة والفتوة
شيء واحد لا يختلفان في معناهما
وليس ذلك بصحيح
بل بينهما فرق واضح وهو أنَّ المروءَة أعمُّ من الفتوة
فالمروءَة هي ما يتخلَّق به الإنسان مما يختص به في ذاته
أو يتعدَّى إلى غيره، بينما الفتوة ما يتخلَّق به الإنسان
ويكون متعديًا إلى غيره.
قال ابن القيم في التفريق بينهما:
(أن المروءَة أعمُّ منها، فالفتوة نوع من أنواع المروءَة
فإنَّ المروءَة استعمال ما يجمل ويزين مما هو مختصٌّ بالعبد
أو متعدٍّ إلى غيره
وترك ما يُدنِّس ويشين مما هو مختص أيضًا به
أو متعلِّق بغيره، والفتوة إنما هي استعمال
الأخلاق الكريمة مع الخلق)
[3531] ((مدارج السالكين)) (2/340).
- العلاقة بين المروءَة والعقل:
سُئِلَ بعض الحكماءِ عن العلاقة بين العقل والمروءَة فقال:
(العَقل يأمرك بِالْأنفعِ، والمروءَة تأمرك بِالأجمل)
[3532] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص325).
- الفرق بين المروءَة والكرم:
(الكرم والمروءَة... قرينان في الفضل
ومتشاكلان في العقل
والفرق بينهما مع التشاكل من وجهين:
أحدهما: أن الكرم: مراعاة الأحوال
أن يكون على أنفعها وأفضلها
والمروءَة: مراعاة الأحوال
أن يكون على أحسنها وأجملها.
والوجه الثاني: أن الكرم، ما تعدى نفعه
إلى غير فاعله. والمروءَة:
قد تقف على فاعلها ولا تتعدى إلى غيره
فإن استعملها في غيره مازجت الكرم
ولم ينفرد بالمروءَة وصار بالاجتماع أفضل
وإن افترقا كان الكرم أفضل لتعدي نفعه
وتعدي النفع أفضل.
وليس واحد من الكرم والمروءَة خلقًا مفردًا
ولكنه يشتمل على أخلاق يصير مجموعها كرمًا ومروءةً)
[3533] ((تسهيل النظر وتعجيل الظفر)) للماوردي (ص 28).
و لنا عودة من اجل استكمال شرح
خُلُقِ المروءَة