[aboumoadh]

4/Sens des verset :
Verset : : بسم الله الرحمان الرحيم
àAu nom d’Allah : marque l’exclusivité de l’action qui suit :

وقال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عاصم ، قال : سمعت أبا تميمة يحدث ، عن رديف النبي صلى الله عليه وسلم قال : عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : تعس الشيطان . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تقل تعس الشيطان . فإنك إذا قلت : تعس الشيطان تعاظم ، وقال : بقوتي صرعته ، وإذا قلت : باسم الله ، تصاغر حتى
يصير مثل الذباب


. Le prophète conseille de dire bismillah dans tout ce que nous allons entreprendre meme les rapport intime avec sa femme
Le Prophète dit :
« Quand l’un de vous veut avoir un rapport avec sa femme qu’il dise Au nom d’Allah. O Allah protège-nous contre Shaytan et écarte le de ce que Tu nous accordes, Si un enfant doit naître de ce rapport, Satan ne lui causera aucun tort »
( Rapporté par El Bokhari et Mouslim )

àArahman , Arrahim les deux sont tirés de la miséricorde mais le premier plus ample que le deuxième, d’ailleurs Allah a donné le mot « rahim » pour le prophète mais n’a le nom rahman ».

-Verset 1 : الحمد لله
On loue Allah azza wa jalla
Le louange adressé à quelqu’un peut etre pour ses propres qualités, ou pour un bienfait que t’en beneficie , ou espérer une misericorde , le fait que tu sois sous sa protection.
Et le louange d’Allah est en soi une invocation : Comme Allah a dit dans un verset
رب العالمين.و آخر دعواهم أن الحمد لله

« Et leur derniere invocation est louange au seigneur des univers "

Le sens Alhamd est plus large car il touche tout les bienfaits fait par la personne louée que ce ses bienfait touchent celui qui loue ou pas, mais ne se fait que par la langue
Chokr a un sens strict puisque s’utilise qd les bienfaits touchent la personne qui parle mais peut se manifester de façon large : parole ou actes.
Le fait de dire de louer est un signe de reconnaissance et d’humilité et cette humilité ouvre le cœur à accepter la guidance divine.
رب العالمين :signifie qu’il a des qualité nécessaire à cette seigneurie comme omniscient, omnipotent , immortel, createur, bienfaiteur et puis il est seigneur de tous les univers

Verset2 : الرحمان الرحيم
le miséricordieux.. : comme Il est le Seigneur des univers , cette toute puissance est accompagnée d’une miséricorde infine , ici bas et dans l’au delà
-Verset 3 : ملك يوم الدين

Ce rappel qu’il est « Maitre du jour du jugement dernier, » c’est pour deux choses , d’une par pour que les gens ne vont pas dire que sa miséricorde va nous couvrir et va nous pardonner sans nous juger et d’autre part pour nous dire que ce jour de jugement dernier Je ne l’ai mis que par miséricorde sinon le faible d’entre vous n’aura jamais de dédommagement, et son prejudice ne sera jamais reparer et souvent on entend l’opprimé dire à son agresseur « الحمد لله توجد الآخرة"
« Dieu merci, il ya un jour tu sera jugé «

Et il ya deux lecture :
مالك يوم الدين
ملك يوم الدين
Maliki c’est du moulk c’est le roi, propriétaire mais peut etre ne gère pas
Maaliki c’est celui qui a la responsabilité de gérer qualque chose sans etre son proprietaire et de ce fait allah azza wa jalla il a les deux qualités . D’ailleurs dans un autre verset Allah dit : pour mentionner ces deux attributs
قُلِ ٱللَّهُمَّ مَـٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِى ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ*ۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُ*ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ۬ قَدِيرٌ۬ (٢٦)
Dis: «Ô Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. »
là c’est une façon d’i3jaz dans le coran : les arabes ne connaissait ce style coranique qui n’est un poeme ni texte, puis la possibilité d’avoir deux versons ou plus du meme verset et l’une plus éloquente que l’autre .


-Verset 3 : إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ

Iyaka dite dés le debut deu verset

-pour marquer l’exclusivité dans l’adoration, et ceci attire notre attention pour apprendre les différentes formes de chirk, pour qu’on soit sincère dans notre « iayaka .. »
Comme celui qui a des bracelet de bonheur puis se leve à la priere en disant iyaka na3bod
- c’est demander l’aide auprès d’Allah car il est impossible de lutter seul contre satan nafs, d’où la nécessité de demander l’aide de leur Créateur
العبادة: c’est faire ce qui satisfait dieu
العبودية : etre satisfait de ce que Allah azza wa jalla fait de toi .
Ibn kayim dit:
" إياك نعبد "
د :
Se manifeste en faisant 4 piliers : paroles du cœur et de la langue, et actes du cœur et des organes :
Le cœur c’est en croyant à son unicité dans sa seigneurie et son divinité, et croire à ses beaux nom et attributs
Par la langue c’est le faite de le dire
Acte du cœur : amour d’Allah azza wa jalla , sincérité , confiance en Lui.., espoir , sa crainte, tous les actes qui se font par le cœur
Acte des organes : prière, jeune, ne pas boire, ne pas forniquer