[فخر الغُوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

ااااااه تشكرناك عورتها
صرت تضع كلام وتفر منه
انت كتبت باصابع يديك
"و تغيير الحاكم أمر منوط بأهل الحل و العقد و ليس استلزاما رياضيا جاهزا صالحا لكل مكان و زمان."
قلت لك دليلك من الكتاب والسنة .
ان لم تجد دليل فلا تتقول على المسلمين وتلزمهم شيء لم يقره الله ورسوله ان لم تجد دليل وبالتالي انت قلت هات البينة وماشائني بالنفي .
فقط لو سمحت لا تقل فقط اهل العلم قالوا هات ماذا قال الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
اتحتج بالنووي اصبح للنووي وزن عند المتمسلفة . وهو شافعي .
+
قال النووي او لم يقل ماشائننا على رئي الشعبي القول عليه

أي كلامي فررت منه ؟ يبدو أنك لا تقرأ ما أكتب أو لا تتعب نفسك في الجواب... إن كان الأمر كذلك فلا داعي للنقاش.
الكلام الوحيد الذي أشرت أنه كلامك (الذي تقول أنك نقلته) هو لا يجوز "الخروج" على المستعمر - و قد وضعتُه بين مزدوجتين لغرابته في هذا السياق ؛ إذ كيف يُتكلم عن "الخروج" و الحكم لم ينعقد لأن الشأن استعمار و تعدي ؟؟
و أنتظر نقل كلام من قال هذا ممن تنعتهم بأقبح الأسماء ! و قد قلت لك أن رد عدوان الحاكم المسلم المعتدي على غير أرضه وارد، فكيف بالكافر ؟ فأجبني من فضلك.
الدليل من السنة أن النبي - عليه الصلاة و السلام - أمرنا باتباع سنة الخلفاء الراشدين، و استخلاف أبي بكر لعمر و جعل عمر الأمر في الستة - رضي الله عن الجميع - من فعل الخلفاء الراشدين، فدل على أن أمر الحكم لأهل الحل و العقد.
و تأمل قول النبي - عليه الصلاة و السلام - "الخلفاء" كأنه يؤكد على اتباعهم في ما هو متعلق بأمر الحكم، فسماهم بالخلفاء و لم يقل الأصحاب أو ما شابه ذلك.
قلتَ أن الشعبي قال أنه يجب طلب كلام النبي - عليه الصلاة و السلام - من الأصحاب - رضي الله عنهم - و نقلتُ كلام أنس بن مالك - رضي الله عنه - في أمره بالصبر المشتكين ظلم الحجاج، و هو قال "سمعته من نبيكم صلى الله عليه و سلم" أليس هذا من كلام النبي - عليه الصلاة و السلام ؟! فأجبني من فضلك
لم أحتجّ بالنووي، و إنما ذكرت كلامه لأبيّن أنه في فهمه و فهم من نقل عليهم، الحجاج كان خارجا على ابن الزبير - رضي الله عنه -، وهو أظلم الظلم، و مع ذلك فإن أنس أمر بالصبر.
ثم منذ متى لا يحتج بالنووي لأنه شافعي ؟ من أين أتيت بهذه الفرية ؟(و كتب من تصفهم بأشنع النعوت ملآنة بالاستشهادات بكلام النووي - رحمه الله - كيف لا و هو صاحب المجموع و مؤلف المنهاج ؟! +3.
و النووي - رحمه الله - له تأويلات على غير فهم السلف، لكنه يعذر عند العلماء لأنه كان مجتهدا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

أبغض ما أبغض سياسة (زوج وجوه) والكيل بمكيالين.
عندما يسب مخالفوكم ولاة الأمور تسمونهم خوارج
وعندما يفعل متمشيخوكم تلتمسون الأعذار بدعوى التأول.
وكأن لكم حصرا من الأعذار ما لا يكون لغيركم
طيب إذا كنت غير ملم فلم تحشر أنفك فيما ليس لك به علم ؟

لم أعذره بسبّه و إنما قلت أنه تأول دفع ظلم أولئك عن بلده -حسب ما يقوله هو.
و الأمر الذي لست ملما به هو الذي حصل بين تلك الدول، و هذا لا يمنعني من "حشر أنفي" في موضوع تكلم عن الروافض و الإخوان (بعد إذنك بالطبع ! و لو أمرتني لانصرفت).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

أهل الحل والعقد ؟؟ وأين هم هؤلاء في زمننا ؟ ومن اختارهم ومن نصبهم ماهي صلاحياتهم ؟
باش ما تشبعناش مقروط وتدخلنا في دوامة النقل عن فلان وفلان أذكرك أننا نتحدث عن السياسة الشرعية المرتبطة بواقع الحال وبالنوازل وليس بأحداث تاريخية.
وها أنت أمامك ترى في الحالة الجزائرية رئيس الدولة مريض وفاقد للأهلية شرعا ودستورا.
فتفضل بتنزيل نظرياتك وأسقطها على الحالة الجزائرية واستفض في بيان من هم أهل الحل والعقد وكيف يمكنكهم عزل الرئيس في الوضع الوضع الجزائري
لا تقل لي أنك غير ملم

بالتأكيد لست ملما (كعادتي)؛ كون الأمر من اختصاص أهله.
و أهل الحل و العقد هم من تولى أمر العباد من حكام و من أعانهم على أمرهم. و منذ متى تتدخل الرعية في شؤون الحكم ؟ ألم يأمر النبي - عليه الصلاة السلام - بالسمع و الطاعة في غير المعصية ؟ و من تحدث عن عزل الرئيس ؟
و ما سميته أحداثا تاريخية هو ما يستنبط الفقهاء منه السياسة الشرعية.