السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إرقبوا محمداًً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته
بارك الله فيك أستاذنا الدكتور والمحقق ناصر الحسني
صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة فاطمة (ع) بنت النبي (ص)
3509 - أخبرني : عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا : خالد ، حدثنا : شعبة ، عن واقد قال : سمعت أبي يحدث ، عن إبن عمر ، عن أبي بكر (ر) قال : إرقبوا محمداًً (ص) في أهل بيته.
وعن يزيد بن حيان قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة ، وعمرو ابن مسلم إلى زيد بن أرقم رضي الله عنهم ، فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعت حديثه ، وغزوت معه ، وصليت خلفه : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً ، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي والله لقد كبرت سني ، وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما حدثتكم ، فاقبلوا ، وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباًَ بماء يدعى خمّا بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ ، وذكر ، ثم قال :
(( أما بعد : ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله ،فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به)) فحث على كتاب الله ، ورغب فيه ثم قال : (( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي )) .
فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ، أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ؟ قال هم آل على ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس .
قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم رواه مسلم (180) .
وفي رواية : (( آلا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله وهو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على ضلالة )) (181) .
2/347 ـ وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه موقوفاً عليه أنه قال : ارقبوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته. رواه البخاري (182)
معنى (( ارقبوا )) راعوه واحترموه وأكرموه ، والله أعلم .
هذا الحديث وهذا الأثر في بيان حق آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد سبق أن آل بيته هم زوجاته ومن كان مؤمناً من قرابته ، من آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس ، وهم الذين تحرم عليهم الصدقة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس وقد سأله عن الصدقة ، قال : (( إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس ، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد )) .
وآل محمد لهم خصائص ليست لغيرهم ، ففي باب الفيء لهم حق يختصون به ، كما قال تعالى : ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ) [الأنفال: 41] يعني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم.
ولهم كرامة وشرف وسيادة ، فلا تحل لهم الصدقة ولا الزكاة الواجبة ؛ لأنها أوساخ الناس ، كما قال تعالى : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ ) [التوبة: 103] ، فلا يحل لهم الصدقة ؛ فهم أشرف وأعلى من أن تحل لهم الصدقة ، لكن يعطون بدلها من الخمس .
ثم بين في حديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم ؛ وهو غدير بين مكة والمدينة ، نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، ووعد وذكر ، وحث على القرآن ، وبين أن فيه الشفاء والنور ، ثم حث على أهل بيته ، فقال : (( أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي )) .
ولم يقل إن أهل بيته معصومون ، وإن أقوالهم كالقرآن يجب أن يعمل بها ، كما تدعيه الرافضة ، فإنهم ليسوا معصومين ، بل هم يخطئون كما يخطئ غيرهم ، ويصيبون كما يصيب غيرهم ، ولكن لهم حق قرابة النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق .
وقوله : (( أذكركم الله في أهل بيتي )) : يعني اعرفوا لهم حقهم ، ولا تظلموهم ، ولا تعتدوا عليهم ، هذا من باب التوكيد ، وإلا فكل إنسان مؤمن له حق على أخيه ، لا يحق له أن يعتدي عليه ، ولا أن يظلمه ؛ لكن لآل النبي صلى الله عليه وسلم حق زائد على حقوق غيرهم من المسلمين .
وإذا كان الرسول هذا في حق آل النبي صلى الله عليه وسلم فما بالك بحق الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
حق الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم الحقوق بعد الله ؛ يجب أن يقدم على النفس والولد والأهل وعلى جميع الناس ، في المحبة والتعظيم وقبول هديه وسنته صلى الله عليه وسلم ، فهو مقدم على كل أحد صلى الله عليه وسلم . نسأل الله أن يجعلنا والمسلمين من أتباعه ظاهراً وباطناً .
----------------------
وعليه فهذه خطوة منتظرة ومستحسنة نقف معها ونشجعها دفاعا عن النسب الشريف خاصة وهو يتعلق بخلاصة الأشراف أولاد محمد بن عبدالله الملقب بنائل ( أولاد نائل ) الخرشفي الحسني الإدريسي ، وفقكم الله لخدمة هذا النسب الطاهر ، لقد سلكتم طريق الجيل السابق من نسابة قبيلة اولاد نائل.
ومن أشهرهم:
- عبدالرحمان الطاهري
-عبد القادر الطعبي
- عطية بن خليف
- مسعود بن مليك
- التلي بلكحل
- بوشندوقة
- العلامة عطية مسعودي
- الشيخ الإمام عبدالرحمان النعاس
- الشيخ الشريف النعاس
- الباشا أغا السعيد بن عبدالسلام الحسني
- الإمام عامر محفوظي
- الشيخ زروق الثامري
- النسابة مبارك الثامري
- الشيخ النسابة أبو القاسم الأحرش
- الشيخ الشريف محمد التيسي الحسني .....وغيرهم كثر..
ليقيد الله لأولاد نائل جيلا جديدا من النسابين المدققين والمحققين والمختصين و المدافعين عن حياض الشرف النائلي،الذين جمعوا بين المعقول والمنقول والتدقيق بالوثائق والتحليل بالبصمة الوراثية ، وهذه حدود قطعت أمر كل مشكك في نسبنا الطاهر الشريف
ونذكر منهم:
- الدكتور النسابة الشريف ناصر الإدريسي الحسني
- سماحة العلامة الأمين قويسم الهدار مفتي عموم المنطقة
- النسابة بشر لخصر كبير أولاد نائل الشراقة وأحد عقالهم
- الشيخ العموري النايلي الحسني كبير مؤرخي أولاد نائل
- النسابة وأستاذ العلوم الشرعية سعيد النعمي
- الدكتور والباحث محمد الطيب قويدري مختص بتاريخ المنطقة
- الباحث والخبير في البصمة الوراثية إسماعيل بوعطية
- الأستاذ النسابة أحمد الداودي الأخصري
- خبير البصمة الوراثية عيسى نجيب خرفي
- الدكتور الباحث عمار القريشي الحسني
- الباحث النسابة الطيب قرشي
- الدكتور الباحث عمر جادي
- الباحث المهندس قويسم الطاهر
- الباحث النسابة شداد لطفي
- البروفيسور عبدالرحمان شداد
- الباحث الدكتور براهيمي
- الباحث النسابةعامر الزكراوي
- الباحث النسابة فريد الحسني
- الباحث الأستاذ يونس الحديبي الحسني
- الدكتور الباحث عيجولي حمزة
- الأستاذ عبدالله النعمي الحسني
- الشيخ المربي مرزوق النعمي الحسني
- الأستاذ الباحث خليفة الزياني
- الباحث عمر وكي
- المرحوم الدكتور علي عرعور .........وهذا فيض من غيض....
حيث تعتبر قبيلة أولاد نائل من القبائل القلائل في الوطن العربي والعالم الأسلامي التي تملك نسابة محترفين على مر تاريخ كامل الأجيال منذ القديم إلى جيلنا هذا.
وفي الأخير أتمنى النجاح والتوفيق لجميع نسابة أولاد نائل ..........
======================================
أبناء نائل أبوهم نالا مجدا سما عن غيره منالا
بنو البتول الطاهرون نسبا والطيبون سيرة وحسبا
على الحياء والسخاء طباعهم قدجبلت وطال فيها باعهم
من الأذى قلوبهم سليمة وفضلهم لمبتغيه ديمة
قد طبعوا على محاسن الخلال دون سواهم منحة من ذى الجلال
سل عنهم إن شئت طلاب الجدا هل وجدوا لهم شبيها في الندى