السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
إخواني الأعزاء كان الهدف من نشر مقالي في منتدانا الكريم الإثراء و النقاش الجاد و فقط بعيدا عن الشتم و القدح و الخلفيات بين أصحاب الردود أحترم الجميع و أنا لا أعرف أي واحد منهم و لكن رجائي من أحبتي في الله وإخوتي الأكارم الابتعاد عما ذكرتم من أمور ليس لها علاقة بالموضوع لكي نفيد و نستفيد فالعرب و الأمازيغ إخوة و كفانا طرحا أيديولوجيا للأمر فأخوال بني زيان أمازيغ و أفتخر و للأمازيغ علينا نحن العرب حق فإن كنا نلنا شرف الانتماء إلى العترة النبوية فالأمازيغ نالوا شرفان شرف الإسلام و شرف حمايتهم لإخوتهم الادارسة الأشراف يوم هجروا و توبعوا من طرف إخوتهم بني العباس فمشكل الهوية عندي غير موجود سوى في عقول مرضى النفوس فالعرب عرب و الأمازيغ أمازيغ و لا يستطيع عاقل أن يطمس هوية أي كان هذا رأيي الشخصي في الأمر و أحترم كل من يخالفه و لا ريب.
إخواني قبل أن أتكلم عن ابن خلدون في مقالي كنت رفعت كل ما وجدت من مصادر تغني الدارس للأمر عن كلام ابن خلدون فمن ذكرتهم فيهم العالم والفقيه والقاضي والأديب وغيرهم ممن كانوا أرفع علما وفقها ومنزلة من ابن خلدون نفسه. وكل المصادر موجودة ولكل من أراد الاطلاع عليها فسأبينها له. رغم أني لم أورد ما جاء في مشجر محمد الطاهر عمارة أكبر مشجر في العالم والذي أورد فيه شرف بني زيان موافق عليه من أعدائهم بني حفص. وقد كتب المشجر في زاوية أحد حفدة الزيانيين (سيدي إبراهيم بن أحمد الشريف النفطي). وما قلته عن ابن خلدون جاء في ردي عليه وعلى غيره ممن كان كلامهم ليس منطقيا.
إن كلامي عن ابن خلدون لم يكن سبقا وقد تكلم عنه الكثير من المؤرخين والنسابة سلفا وكلام النسابة الكبير أستاذي محمد البوخاري خير دليل ولست أريد شهرة فكلام محقق كتاب مفاخر البربر موجود. ولو تمحصتم فيما قلته عن ابن خلدون لوجدتموني متأدبا في كلامي معه رغم أنه بعيد عنا من القرن الثامن. وقلت بأن كلامه عن بني زيان لم أفهمه نفي لشرفهم فهو ظن والدلائل موجودة وبينت كيف فهم كلامه التنسي والمكناسي والفضيلي والفيلالي وغيرهم في أنه رد بين زيان إلى السليمانيين وأين أنا من كل هؤلاء. ثم سقت كلامه وبينت به وبتاريخه هو غلطه وهو كلام النسابة البوخاري.
لقد كتبت قبلا في ديوان الأشراف متى رفع ابن خلدون أول نسخة إلى أبي العباس الحفصي وذكرت عدة تواريخ شاهدة كما بينت اللبس الحاصل فيما قاله عن أخيه يحي في استوزاره عند أبي عبد الله الحفصي وأبي حمو موسى الزياني وكيف أن يحي ابن خلدون لم يقل نفس الكلام عن نفسه وغير ذلك كثير ومنه أنه تكلم وأعطى شرفا إلى من كانت أصوله من جبال المصامدة التي لم تعرف الحضارة يوما وحين تكلم عن تلمسان حاضرة المغرب قال في باديتهم.
ثم رغم ذلك أعطيته حقه وهو ليس محتاجا لرأيي وقلت إنه عالم اجتماع بامتياز ويجب التنبه لم الغرب أول ما عمدوا إلى ترجمته فصل البربر وزناتة من عبره وتنبيهي هنا نابع من رأيي الذي ذكرته أعلاه.
إني مستعد أن أرد على أي كان عن عبد الرحمان ابن خلدون فهو ليس معصوم من الخطأ لأبين كل أمر وقع فيه من تناقض ولا يمنعني من القول إنه أفاد البشرية بأمور لم يتكلم عنها غيره ولكن هذا لا يمنعني من قول الحق وليس لبني زيان في الأمر من دخل. رغم أنه عن بني زيان مازال في جعبتي الكثير لأقوله عنهم وعن ابن خلدون فيهم ووالله ليس لا فخر ولا أي أمر آخر فلي عليه أمور لم تكشف بعد ولست أتحدى لكي يقال شجاع ولكن لمن يتفحص كلامي جيدا أقول له لم طلبت النقد والإثراء فالإجابة عن هذا هي بيت القصيد.