[أمير جزائري حر]

تَـتِـمّةِ ثنائية "الكثرة" و"القلة"

...
تناولت "الكثرة" في مداخلة سابقة..
وبيّنا كيف وردت في كتاب الله
...



في هذه المداخلة سأتناول "القلّة" وكيف وردت في كتاب الله العزيز

وسنة نبيه الكريم..


والقارئ يحكم..
"القلة والكثرة" وموقع كل منها من "الزّبد " و "ما ينفع النّاس"


وسنرى..



كيف ينظر أهل الكفر والمنافقون إلى الأمور بمنظار حِسّيّ..
ويحسبون أن العبرة بـ "العدد"

وأن الحق والنصر يكون مع "السّواد من الناس"

وسنرى كيف يقلب الله عليهم الموازين عندما يتقابل المعسكران..

...



سنعرف معنى "الإمّعِيّة " الذي يسلُكُه المضطربون وضعاف الشخصية.. الذين يحسبون بأنهم اختاروا "العِزّة " بالتخندق مع الكثرة ومع أهل العُدّة والعتاد ..

والفكر المزخرف والفلسفة..


/وإن نسيتُ بعض تلك النقاط فذكروني /

...
أولا من القرآن العظيم..
..
سورة هود / آية 40.
"حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَن وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ".
تعليق..
نوح.. رسول من اولي العزم
ولبث يدعو مائات السنين..
وفي يوم الحسم لم يركب معه "إلا قليل"
...

سورة النساء / آيات82 و 83.
"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا - وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِه وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُم وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ".
تعليق..
في سياق الدعوة إلى تدبّر القرآن.. وردّ ما اختلف فيه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأولي الأمر الذين لديهم أدوات العلم واستنباط المعاني.. يأتي التقرير بأن "قليلا" من الناس من ينجو من اتباع الشيطان..
...

سورة الشعراء / آيات 53 إلى 54.
"فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ - إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ - ".
تعليق..
لاحظو طريقة التعاطي الفرعونية ..
وصفهم بالشرذمة والقِلّة..

وفي ذلك إيحاءٌ: بأنهم قلّة فقط اتبعت ذلك الذي يدّعي النبوة.. والقلة بمنظور فرعون تعني أنهم على باطل.. أما هو وجُندهُ وعدده وعُدّته فهم على سبيل الرشاد..
...

سورة سبأ / آية 13
"يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَات اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ".

...
سورة الواقعة / آيات 9 إلى 13

"وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ - أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ - فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ - ثُلَّةٌمِنَ الْأَوَّلِينَ - وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ"
تعليق..
ليس سهلا تحصيل موطئ قدم مع المقربين..
فهم ثُلّة من الأولين وقليل من الآخرين..
ثُمّ يطالعنا من يتنكب الصراط المستقيم ويقدس أهل الفلسفة ويطعن في قمم وراسخين في العلم من أمة محمد .. ويتبجّح بأنه على يقين بأنه على هدى من نوع آخر.. لم تعرفه تلك الثلة من الأولين..
...

سورة الجن / آيات من 23 إلى 24

"إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِه وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا - حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا ".
تعليق..
واضح من السورة أن من يعصي الله ورسوله كانوا - ولا يزالون - ينعتون أهل الإيمان بأنهم "قِلّة" ومستضعفون لا "ناصر" لهم..
ويوم يرون ما يوعدون ستنقلب موازين قيمة "العدد"

فالمؤمن الواحد عند الله قد يزن أمّة.. وإبراهيم كان أُمّة.. وأبو ذرٍ يُبعث يوم القيامة أمّة وحده .. وساقي ابن مسعود في الميزان أثقل من جبل أُحد..

...
سورة النساء /آية 138 و 139

"بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا - الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِين أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا"

تعليق..
ما الذي دفع المنافق لاعتقاد أن العزّة عند الكافرين ؟
هي لا شك عددهم وعُدّتهم وما لديهم من زخرف الحياة الدنيا..
وهو سلوك "ماديّ " بحت وانبهار بالـ "محسوسات" من المتاع الزائف الزائل للدنيا ..
...
في نفس معنى الآية السابقة..
طلب "العزّة" من عند غير الله ومن معسكرات الكفر والأرباب من دون الله..
سورة مريم / آيات 81 و 82
"وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا - كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا - "

...

سورة آل عمران / آية 123
"وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّة فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"
أذلّة = قليلون / قِلّة..
تعليق: وذلك برهان من الله أن موازين النصر والهزيمة ليست بالعدد والعُدّة
...

سورة الأنفال / آية 44
"وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ".
تعليق..
تتدخّل عناية الله ومعيّته لنصر عباده رغم قلة عدد معسكر الإيمان وكثرة عدد معسكر الكفر..
فهل بقي بعد كل هذا حُجّة لمن يخرج علينا من هنا وهناك .. تقول له قال الله .. قال رسوله .. قال الصحابة .. فيجيبك: الكثيرون يقولون..
والكثير يتبع المنهج الفلانيّ من تنوير وضلال..


فلينتبه المؤمن ولا ينخدع بكثرة ولا بهرجة ..


و ليلزم منهج من سبقنا من السلف الصالح.. رضي الله عنهم وأرضاهم..
فازوا وبُشّروا بالجنان وهم لم يقرؤوا حرفا من الفلسفة والتخبّط الذي يُروّج له هنا في المنتدى.


فلْيَسَعْنَا ما وسِعَهُم ..
...

ثانيا: من السنة المُطهّرة..
جاء في صحيح البُخاري..

"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنّة؟ قلنا: نعم، قال: أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنّة؟ قلنا: نعم، قال: أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنّة؟ قلنا: نعم، قال: والّذي نفس محمّد بيده إنّي لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنّة، وذلك أنّ الجنّة لا يدخلها إلّا نفس مسلمة، وما أنتم في أهل الشّرك إلّا كالشّعرة البيضاء في جلد الثّور الأسود، أو كالشّعرة السّوداء في جلد الثّور الأحمر) ".
تعليق..
الحديث واضح ولا يحتاج إلى شرح.. لكن أعلق بشيء بسيط:



أكثر أهل الأرض من أهل النار ولا أحسب أنّ هناك من سيجادل في هذه النقطة.. ومن لزم المنهج الحق فسيكون من القلة القليلة التي تستحق أن ترِث الجنّة..

ولا يوجد ما هو أبلغ من هذا الحديث لبيان أن أهل الحقّ هم قلّة على مدار الزمان..

ما نسبة شعرة واحدة في جلد ثور ..
قد تكون 1 / المليون..



فاختر أيها المؤمن مع من تكون وأين تتموقع..


ابحث عن الحق وأهله ولو كانوا يبْدُونَ قلة مستضعفين ..
ولا تسارع إلى السُّبُل التي يتقاطر عليها أهل الشرق والغرب..
وخصوصا في زمننا هذا .. حيث كثرت الرايات والتسميات .. التي تعِدُ بالسعادة في الدنيا وبلوغ الأماني وتفجير الطاقات وتحقيق المستحيلات وغيرها من زخرف القول..
وتضيع عليك آخرتك .. بل ودنياك أيضا../كما عرفنا من بكوا لأنهم اكتشفوا بعد فوات الأوان أنه تمّ استغباؤهم والسطوة على جيوبهم والتلاعب بعقولهم وعقيدتهم..

...
وهنا أسوق آثارا أخرى من السنة عن أتباع الأغلبية أو الإمّعية..
...

"عن ابن مسعود رضي الله عنه أنَّه كان يقول: (اغْدُ عالما أو متعلِّمًا، ولا تَغْد إمَّعة فيما بين ذلك" -رواه الطحاوي وأبو خيثمة وصححه ابن القيم في إعلام الموقعين -
..

"وعنه -أيضًا- قال: (لا يكوننَّ أحدكم إمَّعة، قالوا: وما الإمَّعة؟ قال: يجري مع كلِّ ريح)"- ذكره الغزّالي في إحياء علوم الدين -
..

" وعن الفضيل بن عياض قال: (اتَّبع طريق الهدى، ولا يضرُّك قلَّة السَّالكين، وإيَّاك وطرق الضَّلالة، ولا تغتـرَّ بكثرة الهالكين)" - الاعتصام للشاطبي -

..

"وعن كُمَيْل بن زياد أنَّ عليًّا رضي الله عنه قال: يا كُمَيل: إنَّ هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها للخير، والنَّاس ثلاثة: فعالم ربَّانيٌّ، ومتعلِّم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كلِّ ناعق، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق.. إلى أن قال: أُفٍّ لحامل حقٍّ لا بصيرة له، ينقدح الشَّكُّ في قلبه بأول عارض مِن شبهة، لا يدري أين الحقُّ، إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدر، مشغوفٌ بما لا يدري حقيقته، فهو فتنةٌ لمن فُتن به". - رواه أبو نعيم في الحلية وابن عساكر في تاريخ دمشق -
..

" وقال ابن القيم: (وكانوا يسمون – أي: الصحابة والتابعون- المقلد الإمعة ومحقب دينه، كما قال ابن مسعود: الإمعة الذي يحقب دينه الرجال، وكانوا يسمونه الأعمى الذي لا بصيرة له، ويسمون المقلدين أتباع كل ناعق، يميلون مع كل صائح)".
..
.

ولله الحمد على تمام المداخلة..
فإن اصبنا فبفضل من الله وإن أخطأنا فمن قصورنا ومن الشيطان..


تحياتي/