البناء اللغوي:
أ – دراسة الظواهر النحوية والصرفية في علاقاتها بالبناء الفكري.
نبدأ بالأساليب الخبرية و الإنشائية
الأسلوب الخبري :
وهو ما يحتمل الصدق والكذب ويستثنى من هذا : القرآن الكريم - الحديث - الحقائق العلمية
- الأسلوب الخبري أغراضه البلاغية كثيرة تأتي حسب المعنى الذي يوحي به
سياق الكلام، ومنها : (الاسترحام - إظهار التحسر - إظهار الضعف - الفخر - النصح - التهديد - التوبيخ - المدح ... إلخ )
و منها :
1 - الاسترحام، نحو: (إلهي عبدك العاصي أتاكا..).
2 - إغراء المخاطب بشيء، نحو: (وليس سواء عالم وجهول).
3 - إظهار الضعف والخشوع، كقوله تعالى : ( قَال رب إني وهن العظم مني) (مريم: من الآية 4)
4 - إظهار التحسر:على شيء محبوب، كقوله تعالى (قَالَت رب إني وضعتها أنثى) (آل عمران: من الآية 36)
5 - إظهار الفرح، كقوله تعالى (جاء الحق..) .
6 - التوبيخ، كقولك: (أنا أعلم فيم أنت!).
7 - التحذير، نحو (أبغض الحلال الطلاق) .
8 - الفخر، نحو: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر) .
9 - المدح، نحو: (فإنك شمس والملوك كواكب..).
الأسلوب الإنشائي :
وهو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب وهو نوعان :
- طلبي: وهو الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني.
- غير طلبي: وهو التعجب والقسم والمدح والذم.
كل أغراض الأساليب الإنشائية تأتي حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكلام ، وما يذكر هنا من أغراض على سبيل المثال لا الحصر .
1 - الأمر :
هو طلب فعل الشيء على وجه الاستعلاء(أي الآمر يعد نفسه أعلى من
المخاطب ) .
و صيغ الأمر :
(أ ) - الفعل الأمر مثل : " ربنا اغفر لنا ذنوبناً ".
(ب) - المضارع المقرون بلام الأمر مثل : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".
(ج) - المصدر النائب عن فعله مثل : " وبالوالدين إحسانا ".
(د) - اسم الفعل مثل : " عليك بتقوى الله ".
- أغراضه البلاغية :
تفهم من سياق الكلام وهي كثيرة مثل : [الدعاء - التهديد - النصح والإرشاد - التعجيز - الذم والتحقير - التحسر - التمني] و منها :
1 - الدعاء : إذا كان الأمر من البشر إلى الله .
- مثل : قول سيدنا موسى : (قَالَ رب اشرح لي صدري ويسرلي أمري) (طه 26,25)
2 - الرجاء : إذا كان الأمر من الأدنى إلى الأعلى من البشر .
- مثل : انظر إلى شعبك أيها الحاكم .
3 - النصح والإرشاد : إذا كان الأمر من الأعلى إلى الأدنى من البشر ، أو كان فيه فائدة ستعود على المخاطب .
- مثل :
- اطلبوا الحكمة عند الحكماء .
- (دع ما يؤلمك ).
- ارجع إلي النفس فاستكمل فضائلها فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
4 - الالتماس : إذا كان الأمر بين اثنين متساويين في المكانة .
- مثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .
5 - التعجيز : إذا كان الأمر يستحيل القيام به ؛ لأن المأمور يعجز أن ينفذ ما أمر به .
- مثل : (هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونِه) (لقمان: من الآية 11)
- (و إن كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فأتوا بسورة من مثله ) (البقرة: من الآية 23 )
6 - التمني : إذا كان الأمر موجهاً لما لا يعقل ، أو للمطالبة بشيء بعيد التحقق .
- مثل : ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلِ بصبح وما الإصباح منك بأمثل
7 - التحسر و الندم : إذا كان الأمر يتضمن ما يحزن النفس و يؤلمها على شيء مضى و انتهى .
- مثل : قال البارودي : ردوا علي الصبا من عصري الخالي.
8 - التهديد و التحذير : إذا كان الكلام يتضمن ما يخيف و يرهب .
- مثل : أهمل دروسك ، وسترى عاقبة ذلك .
-2 النهي :
ويأتي على صورة واحدة وهى المضارع المسبوق ب[لا] الناهية.
- و النهي الحقيقي هو طلب الكف من أعلى لأدنى .
- وقد تخرج صيغة النهي عن معناها الحقيقي إلى معان أخرى بلاغية كالدعاء ، والالتماس ، والتمني ، والإرشاد ، والتوبيخ ، والتيئيس ، والتهديد ...
- تذكر أن :
الأغراض البلاغية لأسلوب النهي هي نفس الأغراض البلاغية للأمر
1 - الدعاء : (ربنا لا تؤاخذْنا إِنْ نسِينا أَو أخطَأْنا) (البقرة: من الآية 286)
2 - التهديد : قال الأب متوعداً ابنه : لا تقْلع عن عنادك !
3 - التمني : لا تغربي يا شمس !
4 - النصح والإرشاد : قال خالد بن صفوان: (لا تطلبوا الحاجات في غير حينها، ولا تطلبوها من غير أهلها).
5 - التيئيس : (لا تعتذروا قَد كَفَرتم بعد إِيمانِكم )(التوبة: من الآية 66)
6 - التحسر والندم : (لا تأملي يا نفس في الدنيا ، فما فيها من وفاء ) .
3 - الاستفهام :
الاستفهام الحقيقي : هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب .
الاستفهام البلاغي : لا يتطلب جواباً و إنما يحمل من المشاعر
أغراض بلاغية عديدة منها :
1 - النفي : إذا حلت أداة النفي محل أداة الاستفهام و صح
المعنى :
- مثل : (هلْ يستوِي الَّذين يعلَمونَ والَّذين لا يعلمون) (الزمر: من الآية 9)
2 - التقرير و التأكيد : إذا كان الاستفهام منفياً :
- مثل : ألم نشرح لك صدرك .
.( - (أَلَست بِربكم قَاُلوا بلَى شهِدنا) (الأعراف: من الآية 172)
3 - الإنكار : إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون :
- مثل : (أتلعب و أنت تأكل .) ، (أَتأْمرونَ الناس بِالْبِر وتنسونَ أَنفسكم ..) (البقرة: 44)
4 - التمني : إذا إذا قدرت مكان أداة الاستفهام أداة التمني
(ليت) ، واستقام المعنى .
.( - مثل : ( فَهلْ لَنا من شفَعاءَ فَيشفعوا لَنا ) (الأعراف: 53)
5 - التشويق و الإغراء : إذا كان الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه .
- مثل : ( هلْ أَ دلُّكم علَى تجارة تنجِيكم من عذَابٍ أَليمٍ) (الصف: من الآية 10)
4 - النداء :
وأدواته هي : الهمزة و(أي)، وينادي ما القريب، و(وا) و(أيا)، و(هيا)
وينادى بها البعيد، و(يا) لنداء القريب والبعيد .
- أغراض النداء البلاغية عديدة ومنها :
1 - إظهار التحسر والحزن :
- مثل : قول الشاعر يرثي ابنته : يا درة نزعت من تاج والدها .
2 - التعجب :
- مثل : قال أبو العلاء المعري: فَواعجبا كَم يدعي الفَضلَ ناقص
3 - الاستبعاد : إذا كان المنادى بعيد المنال .
- مثل : يا بلاداً حجبت منذ الأزل .
4 - الاستغاثة :
- مثل : يا الله للمؤمنين .
5 - التعظيم :
- مثل : يا فتية الوطن المسلوب هل أمل على جباهكم السمراء يكتمل
6 - التنبيه :
- مثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .
5 - التمني :
أداته الأصلية (ليت) وقد تستعمل في التمني أدوات أخرى هي (لو / هل /
عسى).
- لو : تفيد إظهار التمني بعيد نادر الحدوث
- مثل : لو كان ذلك يشترى أو يرجع .
- هل ، لعل : لإظهار التمني قريب الحدوث .
- مثل : لعل الكرب ينتهي .
- ليت : تفيد استحالة حدوث الشيء
- - مثل : ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب