أسطورة ماخوخ جد مرين الموضوعة و بيان كدبها
يقول صاحب الدخيرة السنية الدي أرجعه الكثير من المحققين
إلى ابن أبي الزرع
والى جده ماخوخ الزناتي ....جد مرين... انتهت رئاسة زناته في وقته ، لأنه كان في زمانه أحد الشجعان الأجواد الأبطال المضروب بهم المثل في الشجاعة و الكرم وعلو الهمة وكان ينحر كل يوم جملين من إبله وعشرين راسًا من الظأن فيطعمها الضيفا ومن يحضره من الناس ، وكان قد اتخد في حلته قبابا و خيامًا مضروبة مفروشة بالقطف و الوسائد قد إعتدها لنزول الضيفان و الوارد وأبناء السبيل....
نرى في هدا النص أن ماخوخ هدا قد آلت إليه إمارة زناته في عهده
و كان مشهور الدكر محمود الفعل
يرد عليه ابن مرزوق هده الحكاية الأسطورية فيقول صاحب المسند الصحيح الحسن في مآثر ابي الحسن
وقد وقفت قديما على رفع نسبهم في زناته و قرأت بين يدي المولى المرحوم ما كتبه ابن ابي الزرع في دالك
و منهم ( يعني السلطان ابا الحسن )سمعت ان كثيراا من اخبار ابن ابي الزرع انكرها والدهم المرحوم المولى ابو سعيد و اكذبه فيها و ادركه بما حكاه على خلاف ما وقع عليه
ثم يقول
ان اول امير ..انتشر ..فيهم ذكره..
و اشتهر حمده وشكره الامير محمد
و القول هنا يدل على أن اختصاص محمد هدا بالإمارة
كان في ذاكرة بنو مرين
و أنه أول أمير انتشر دكره فيهم
و في دالك قول ابن خلدون أن نسابتهم..
يزعمون.. أن رئاسة بنو مرين في تلك العصور
كانت لمحمد هدا
مبديا بدالك أن أخبار ماخوخ هدا هي أسطورة تكلمت عن ما خفي من
القرون الأولى .
هده الأسطورة التي ترفع عن دكرها ثلة من مؤرخي بنو مرين
مثل ابن خلدون و الملزوزي و الدي يوحي كلامهم بأن بنو مرين
هم قبائل عريقة قدمها من قدم زناته
ان سبب قول هده الاسطورة هو ضرورة التقرب و
التزلُّف لأصحاب المناصب بالثناء والمدح،
وتحسين الأحوال، وإشاعة ذِكْرها،
فهذه الأسطورة تستفيض الأخبار بها على غير حقيقة؛
جلبًا المنفعة
، و تُختَلَقُ بها القصص ؛ رفعًا لشأنِ
ذوي التَّجِلَّة والسُّلطانِ و هدا الغرض منها
، فينقُل المؤرِّخُ مثلَ هدا تزلفا
فايقع في الغلط و الخطأ
يقول ابن خلدون عن الأخبار الموضوعة
فإذا سمعنا عن شيء من الأحوال الواقعة في العمران
علمنا ما نحكم بقبوله ممّا نحكم بتزييفه.
وكان ذلك لنا معيارا صحيحا يتحرى به المؤرخون
طريق الصدق والصواب في ما ينقلونه
ويقول فيما يراه من أمر مبتدأ جيلهم
لم يكن لهذا الجيل من زناتة ظ*بنو واسين و منهم بنو مرين .
في الأحقاب القديمة ملك يحمل أهل الكتاب على العناية
بتقييد أيامهم وتدوين أخبارهم ولم تكن
مخالطة بينهم وبين أهل الأرياف والحضر حتى يشهدوا
آثارهم لإبعادهم في القفار كما رأيت في مواطنهم
وتوحشهم عن الانقياد فبقي غفلا
هدا عن مبتدأ حالهم فما بالك عن مبتدأ جيلهم
و الله أعلم