[ابو الحارث مهدي]

سُئل الشيخ العلامة عبد المحسن العباد -حفظه الله - في درس "سنن أبي داود" في المسجد النبوي ـ

على صاحبه أفضل الصلاة والسلام ـ ليلة 26 / صفر/ 1423ﻫ عدة أسئلة، منها:

السؤال الثالث: إذا وُجد للعالم كلام مجمل في موضع، في قضية ما، وقد يكون هذا الكلام المجمل، ظاهره يدل على أمر خطأ، ووُجِد له كلام آخر، في موضع آخر، مُفصَّل في نفس القضية، موافق لمنهج السلف، فهل يُحمل المجمل من كلام العالم على الموضع المفصل ؟

فأجاب الشيخ: (نعم، يُحمل على المفصل، ما دامه شيئًا موهمًا، فالشيء الواضح الجلي هو المعتبر).

قال السائل : طيب مسألة أخرى ، إذا قال قائل :

الرجل السني إذا كان له مواقف أو كلمات صريحة في مسألة من المسائل في الحق ونصرة الحق وجاءت عنه كلمة موهمة بإنها تحتمل هذا الحق وتحتمل ضده

فقال : لا نحمل كلامه الموهم على المعنى السيء وأن له كلاما آخر صريحا بالمعنى الحسن والرجل المبتدع الذي عرفت بدعته إذا وجد له كلام محتمل يحتمل البدعة ويحتمل غيرها فإنا نحمل كلامه على ما صرح به من قبل - وهو البدعة - فهل هذا الكلام حق أم باطل ؟

قال الشيخ عبد المحسن: هذا حق ، هذا حق
قال السائل : هذا حق .. هذا ما يسمى مثلا بحمل المجمل على المفصل ؟
قال الشيخ عبد المحسن: إذا كان وجد كلام صريح حق ووجد كلام محتمل فيحمل المجمل على المبين
وكذلك العكس إذا كان - يعني - كلاما خبيثا وكلاما بدعة صريحا واضحا ثم جاء كلام محتمل ، لا يقال أن هذا - يعني - يطغي على ذاك ، فالأصل هو الواضح بل يحمل هذا على هذا في هذا وفي هذا .. في المسألتين ..

أقول : في المسألتين كله يحمل هذا على هذا .. أقول إن الحكم للواضح الصريح سواء كان حسنا أم باطلا
قال السائل : ويعرف حال الرجل إن كان سنيا مثلا ؟
قال الشيخ عبد المحسن: أنا أقول لك : الكلام .. الكلام الذي فيه وضوح وفيه جلاء ، والكلام المجمل الذي يحتمل فيه حق وباطل ، المعتبر هو الواضح الجلي وكذلك العكس - يعني - إذا كان باطلا واضحا جليا وجاء كلام محتمل فالحكم للواضح الجلي .. في الحالتين
قال السائل : ولو كان الكلام الواضح في موضع آخر .. من كتاب آخر .. من شريط آخر
قال الشيخ عبد المحسن: ولو كان .. مادام أن الرجل هو ، كلام لرجل واحد ، فما كان حقا صريحا واضحا هو المعتبر .. وما كان محتملا لا يعـول عليه .