[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّ الدارس للشيخ محيي الدين ابن العربي ( ابن عربي ) ــ في مقالتي هذه لا أريد أن ابخس الشيخ لأنقص من اسمه الذي تسمى به، وعليه سوف أكتبه قلت إن الدارس له يجد أن أهل العلم قد تفرقوا فيه شدر مدر، بل أن كتبه نالها ما نالها من شرحٍ وتعليق وجرحٍ وتعديل، ما لم ينله أثر آخر.
وما كُتب عنه في التراث العربي الإسلامي، وحتى بعض مفكري وفلاسفة الغرب ليعدون بالمئات، بما في ذلك الفتاوي الدينية والآراء العلمية، الصادرة من كبار الفقهاء والمؤرخين والمفسرين وعلماء الكلام والحديث، خاصة عند أهل السنة، تكاد تكون لا تعد ولا تحصى ابتداء من القرن السابع الهجري( الثالث عشر الميلادي) حتى يوم الناس هذا.
وخصوصا في كتابيه / الفتوحات المكية وفصوص الحكم،
وبالفعل انقسم أهل العلم فيه إلى قسمين.
فلو يقوم المرء بعملية إحصاء لوجد أكثر 130 " فتوى " ورأي في كتابي ابن العربي المذكورين آنفًا، وذلك فقط على مدى قرنين ونصف وأهل العلم لم يتوقفوا عن الشروحات والتعليقات والفتاوي والآراء التي تشكل بحق مكتبة ضخمة مستقلة، تضم مئات المجلدات.
حيث أنها تمثل تراثًا أصيلاً في تاريخ الحضارة الإسلامية.
سواء إذا نظر المرء في الآراء والفتاوي التي " تذم " فكر ابن العربي، أو التي " تمدح" فكره، مما جعلني استعير من تراثنا العلمي مصطلح " الجرح والتعديل " في فكر ابن العربي.
وفي هذا المنحى ستكون ــ بحول الله ــ دراستي لفكر وفلسفة ابن عربي.
فكونوا بالإنتظار
تحياتي