[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

برهن أنهم يعذرون أهل البدع .

بل أنت من عليه أن يبرهن العكس لأن قاعدة(نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه) قاعدة عامة تشمل البدع وغيرها إلا أن يأتي تخصيص .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((فطريقة السلف والأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع والعقل .
ويرُاعون أيضاً الألفاظ الشرعية ، فيعبرون بها ما وجدوا إلى ذلك سبيلا. ومن تكلم بما فيه معنى باطل يخالف الكتاب والسنة ردوا عليه.
ومن تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا وباطلا نسبوه إلى البدعة أيضا ، وقالو : إنما قابل بدعة ببدعة وردَّ باطلا بباطل" ..

فقاعدة المعذرة والتعاون يشملها كلام ابن تيمية رحمه الله فهي من الألفاظ المجملة الغير المنظبطة فوجب التحذير منها ولو أن صاحبها قيدها بقيد شرعي لما رد عليه أهل العلم والسنة. هذا من جهة.
ومن جهة أخرى: واقع الإخوان المسلمين مع أهل البدع كالرافضة والصوفية بل وحتى النصارى يشهد بذلك فهم أول من نادى بالتقريب بين السنة والشيعة الرافضة وقد كان هذا التقريب سبب في انتشار الرفض في المغرب العربي خصوصا والوطن الإسلامي والعربي عموما أما عذرهم لباقي أهل البدع فانظر دفاعهم المستميت عن أقطابهم الخوارج والصوفيين كسيد قطب والجفري .
فهذا علي بن حاج يُفْتي بقتل آلاف من المسلمين وبتشريد بقيتهم ويُرَوِّع بلداً آمناً، ويقول ما يقول من الإشادة بالمذهب الديمقراطي وغير ذلك ، مع ذلك فلا ينتقده ـ عندهم ـ إلا عميلٌ!!
ـ ويطعن من قَبْله سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم بالجنة، ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي الغالي، وغيرها من الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع المدخلي في كتبه الأخيرة، وقد قال الألباني: " حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر: الشيخ ربيع "، وهذه شهادة من متخصِّص!
ـ ويجيء الترابي بدولة الإسلام المزعومة في السودان ليُنظِّم مؤتمرات لوحدة الأديان وليُشِيد بدين القبوريين وليُشَيِّد عددا كبيرا من الكنائس ما كانت تحلم به أيُّ دولة علمانية من قبله.
ـ ويقوم للأفغان كيان في دولتهم، فلا يغيِّرون من دين القبورية والخرافة شيئا! بل يقتلون أهل التوحيد دفاعا عن طواغيتها! وما مؤامرتهم على ولاية كنر الإسلامية عنا ببعيد! مع أن هذه القرية هي الوحيدة في أفغانستان التي أقيم للتوحيد فيها صرحه، وتقام فيها الصلاة أحسن إقامة وكذا الحدود الشرعية، ولا تُعرَف هناك بلدة تُحارَب فيها المخدِّرات مثلها ... فجاءت دولة ( الإخوان ) لا تألوهم خبالاً؛ حتى خربوها واغتالوا أميرها الشيخ السلفي: جميل الرحمن ـ رحمه الله ـ ... فجمعوا بين أكبر الكبائر على الإطلاق وهي: الشرك وقتل النفس بغير حقّ ...
كل هذا وغيره كثير جدا! ولا يضرّ إيمانَهم! ولا يُسقط إمامتَهم!! بل الويل لمن يفكِّر في انتقادهم؛ لأنه يطعن في مصداقية الجهاد!!

طبعا عندما نتكلم عن البدع نتكلم عن البدع المتفق عليها بالإجماع دون الإستثناء

من أين لك هذا الشرط التعجيزي؟ هذا الشرط هدفه محاربة السنة وإماتتها فما من مبتدع إلا وله أنصار يدافعون عنه فيستحيل وقوع الإجماع؟! فالبدعة كما عرفها العلماء هي مالا أصل له في الشرع سواء اجمعت الأمة عليها أم لا لأن إجماع الأمة في ذلك أمر مستحيل ! !!!!
ثم ماذا تقصد بقولك(الإجماع دون الاستثناء))؟ !!!!! iهل نستثني المبتدع أم لا؟! إن كنت تقصد بذلك إجماع أهل السنة فهذا فيه تفصيل فالإجماع لا يعني عدم وجود المخالف-حتى لو كان المخالف عالما سنيا- كما يظن البعض وإلا لأبحنا الكثير من البدع والمنكرات تحت هذه الذريعة!!!! فقد يجتمع العلماء في زمن من الأزمان ثم يأتي بعدهم عالما سنيا ويخالفهم فهل نلغي الإجماع.
على كل حال هذا الباب قد يطول فيه النقاش لكنني أتقدم إليكم بفائدة إن فهمتها لن تقع في هذا الخلط بإذن الله ألا وهي:
الإجماع تقوم حجيته على جناحين:
الأول: أن الأمة لا تجتمع في زمن من الأزمان على ضلالة (لن تجتمع أمتي على ضلالة) حديث صحيح.
الثاني: لا يخلوا زمان من ناطق بالحق لأن الله تكفل بحفظ هذا الدين .

لو فهمت هذه القاعدة ستفهم معنى حجية الإجماع أخي الحبيب .(1)

ما ذكرت من تعاونهم مع نصارى إن صح الخبر فهذا ليس محرم
أين العيب و الإثم إذا تعاونت مع نصراني لتطوير بلدي
إقرأ التاريخ فقد وصل أهل الذمة إلى مرتبة الوزارة و لا أحد عاب على الحكام

1-الخبر مؤكد أخي الحبيب واسأل أدعياء فقه الواقع فترشح النصارى في قوائم الإخوان خبر متداول هذه الأيام .
2-قياسك وصول أهل الذمة إلى مرتبة الوزارة في بعض الأزمان السالفة على ترشيح النصارى في البرلمان قياس فاسد لأنالوزارة سلطة تنفيذية والبرلمان سلطة تشريعية فلا يجوز أبدا أن يتولى الكافر سلطة تشريعية تشرع للمسلمين أمور دينهم ودنياهم بل لا يجوز ذلك للمسلم العامي فضلا عن الكافر إنما هذا من اختصاص الراسخين في العلم فقط أو ما يمسى بأهل الحل والعقد أو أهل الشورى. وقد سبق وبينت في هذا البحث علاماتهم ووظائفهم وكيفية التعرف عليهم وتعيينهم فلا داعي للتكرار.

هذا وأشكرك على حسن الكلام والإنصاف الذي رأيته منك في الكثير من مداخالاتك -إلا في مشاركة واحدة لعلها زلة قلم منك لن أذكرها الآن-.

---------------
(1) للمزيد أنصح بكتاب"الرد على القرضاوي والجديع" للشيخ عبد الله بن موسى فقد أتى صاحبه بقواعد فقهية مهمة في هذا الباب ورد على بعض الإشكالات التي قد تصادف طالب العلم فجزاه الله خيرا.