[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أنهم العلماء، هم وشيوخهم الذين يجب قبول فتاويهم لأنهم ظاهرون معروفون فسلسلة السند لعلمائهم موجودة غير مقطوعة، ولا ممنوعة من الدعوة، أما المجاهيل هؤلاء فحري ألا يؤخذ منهم شيء هذا من ناحية العلم والمعرفة، ولا يوجد لهم سند من الشيوخ حتى يعتد بهم، فهم مقطوعون ضلوا الطريق
وهم يستخدمون هذه القضية لصرف الناس عنهم وتشويههم حتى لا يؤخذ منهم شيء، الجانب الآخر هو دفع الأخوة لبيان أشخاصهم ومن ينتسبون له من العلماء حتى يتم كشفهم والإيقاع بهم للتخلص منهم .
وإني لأعجب لأخوة يناقشونهم في أمثال هذه القضايا التي ما جنينا من ورائها إلا ضياع الوقت وضياع الأخوة وضياع الدعوة فقد عشنا فيها زمناً طويلاً ما كسبنا منها شيئاً بل أخرجتنا بعيداً عن الواقع، فإنه يجب أن يستفاد الأخوة من أخطائهم، وألا يكرروها حتى لا نضيع الجهد والوقت في جدال لا جدوى منه، أنفعل كما فعل البعض من قبل كانوا يتناظرون إلى الصباح والصليبيون يحتلون أرض الإسلام لا شأن لهم بقضايا الأمة.. أنفعل فعل هؤلاء وأرض الإسلام تغتصب، وهم يتناقشون في أحكام الحيض والنفاس وال*** المعلم، فإن وقت المسلم ثمين فلا يضيعه فيما هو زائد عن الحاجة ولو كان في علم شرعي ( فقد بين الإمام الشاطبي أن تخريج الحديث من طرق كثيرة لا على قصد تواتره بل على أن يعد أخذاً له عن شيوخ كثيرة من باب التكاثر المنهي عنه لأن تخريجه من طرق يسيرة كاف في المقصود منه فصار الزائد على ذلك فضلا ) فما بالكم بالجدل المنهي عنه، فما بالكم بالابتعاد عن البيان الشرعي بالانشغال بهذه المناقشات .
والعجيب أن المسائل التي قام النقاش عليها هي من قطعيات ومحكمات الدين، ومن المعلوم بالدين بالضرورة كمسائل الحكم بشرع غير شرع الله ومسائل الولاء، وإذا كانت هذه المسائل الكبار نجدهم يجتهدون في إبطال دلالتها ووجودها الواقعي، فكيف يوثق بهم، بل كيف يعتبر هؤلاء من العلماء أو من طلبة العلم، وكيف يكون النقاش، وقد عانينا منه زمناً طويلاً وهل من جدوى مناقشة تلك الرؤوس وهي تسعى أولاً إلى إهدار اعتبار المناقش على أنه مجهول وثانياً إلى إبطال الحقائق الشرعية القطعية .
هذا ما أحببت ذكره في ضوء النقاش العقيم القائم الآن غيرة على الحق وأهله من خداع أهل الباطل

.بارك الله فيك .........