[عُبيد الله]

* بسم الله الرحمن الرحيم *

بسم:
ابتدأ المؤلف رحمه الله كتابه بالبسملة اقتداءً بكتاب الله عزّ وجلّ فغنه مبدوء بالبسملة, واتباعا لحديث "كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر".
واقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم, فإنه يبدأ كتبه بالبسملة.
الجار والمجرور متعلق بمحذوف فعل مؤخر مناسب للمقام تقديره بسم الله أكتب أو أصنف.
وقدرناه فعلا لأن الأصل في العمل الأفعال.
وقدرناه مؤخرا لفائدتين:
الأولى: التبرك بالبداءة باسم الله سبحانه وتعالى.
الثانية: إفادة الحصر لأن تقديم المتعلق يفيد الحصر.
وقدرناه مناسبا لأنه أدل على المراد فلو قلنا مثلا عندما نريد أن نقرأ كتابا بسم الله نبتدئ ما يدري بماذا نبتدا, لكن بسم الله أقرأ يكون أدل على المراد الذي ابتدئ به.
الله:
الله علم على الباري جل وعلا وهو الإسم الذي تتبعه جميع الأسماء حتى إنه في قوله تعالى: ( كتاب أنزلناه إليك لتُخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد * الله الذي له ما في السموات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد) =ابراهيم: 1-2= لا نقول عن لفظ الجلالة ((الله)) صفة بل نقول هي عطف بيان لئلا يكون لفظ الجلالة تابعا تبعية النعت للمنعوت.
الرحمن:
اسم من الأسماء المختصة بالله عز وجل لا يُطلق على غيره ومعناه المتصف بالرحمة الواسعة.
الرحيم:
يُطلق على الله عز وجل وعلى غيره, ومعناه ذو الرحمة الواصلة, فالرحمن ذو الرحمة الواسعة, والرحيم ذو الرحمة الواصلة فإذا جُمعا صار المُراد بالرحيم الموصل رحمته إلى من يشاء من عباده كما قال تعالى: ( يُعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تُقلبون) = العنكبوت: 21 =.