اذا كنت تقصدين بالعذر اي السكوت عن اخطائهم و عدم الرد عليهم فأنت مخطئة ، بل العلماء السلفيون يبينون الخطئ و يردونه كائنا من كان صاحبه ، ...
اما اذا كنت تقصدين بالعذر اي عدم تبديعهم و اسقاطهم .... فهذا فيه تلبيس بين الحق و الباطل و ذلك من وجوه :
الاول أن ابن حجر و النووي لهم من العلم و الجهود في نشر السنة و شرحها ما الله به عليم ، فإسقاط مثل هؤولاء و كتبهم هو في الحقيقة اسقاط للاسلام اما هؤولاء الجروحين من المعاصرين ، فأي جهود تلك التي قاموا بها لنشر الاسلام ، و اي علم ذاك الذي يفوته المسلمون على انفسهم بأسقاطهم او ذاك الذي لا يدركونه على اعينهم و ايديهم
الثاني ان هؤولاء لم يكونوا مدارس و مؤلفات لمحاربة السنة و التأصيل على خلافها، مع الدعوة لها و تبديع من لم يلتزم بها ، إنما كانت لهم اجتهادات و أراء خالفوا فيها السلف ، إكتشفها المتضلعون بالعلم من اهل السنة في كتبهم ، و لولا ذلك ما عرفت اصلا ...
فأين ذلك من هؤولاء المجروحين الذين سخروا ألسنتهم و اقلامهم و ايديهم لتأصيل البدع و الدعوة لها و محاربة السنة و هدم الاسلام ، ثم هم مع ذلك كله يتمسحون بمشايخ اهل السنة و ينسبون انفسهم لهم .
ثالثا هؤلاء قد افضوا الى ما قدموا ، و حسن الظن بالمسلم و في المسلم يقتضي ان يعذرهم بما يعذر به المخطئ عادة من الغفلة و النسيان و الشبهة و ما إلى ذلك ... فكيف يعذر من رد عليه العلماء بالحجة و الدليل و البرهان ... فما كان موقفه الا ان راح يتمادى في غيه و جهله و يتعالم على خلق الله .
رابعا الجرح يراد به النصيحة لله و رسوله و كتابه و عامة المسلمين ، والبدع و إن كانت في الشر سواء الا ان بعضها اعظم من بعض .... ثم ان بعضا يكون اخطر من بعض الوجوه كتعلقه بأمر العامة كالسياسة و الحكم و الجهاد و ما شابه ذلك ....