[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..جزاكم الله خيرا اخي ابو بكر على اهتمامك و كرمك و نصيحتك لكن اعلم انك قد خرجت من باب النصيحة و ولجت نفق الفضيحة لكن لا علينا سالتمس لك عذرا حتى لا اترك لشيطان خلة يتخللها ..بارك الله فيك اخي الفاضل انت و اسامة و الواثق و جميع الافاضل ممن نحسبهم على خير و لا نزكيهم و لكن اعلم انك قد بالغت في كلامك و انت لا تدري فتهمتني اولا بتعالم و الكبر عياذا بالله و اتهمتني في منهجي وهذا الذي حز في نفسي ..لكن الحمد لله حملت كلامك محمل النصيحة و الحب في الله..سامحك الله ..اما فيما يخص موضوع الجهاد فمعلوم ان الجهاد له ضوابط و شروط يجب العمل بها فمتى تم مخالفتها يتحول هذا الجهاد الى فساد في الارض وهذه المسالة التي كان يجب علي ان اوضحها للجميع حتى نكون على علم و تبرا الذمة هذا من جهة و من جهة اخرى فقتال الدفع لا يشترط له أي شرط بل يقاتل العدو الصائل بحسب القوة المتوفرة مع إستكمال الإعداد أثناء القتاليقول شيخ الإسلام ابن تيمية(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم)). الفتاوى الكبرى (4\608)...هذا الذي كان عليك ان تحمل عليه كلامي و تحسن الظن باخيك سفيان اليس كذلك حتى لا تخرج الامور عن نطاقها و يفهم من كلامنا عكسه و تسيء الظنون...ويقول الامام الشوكاني رحمة الله :اذا علموا المسلمون بالقرائن القويه ان الكفار غالبون لهم مستظهرون فعليهم ان يتنكبوا عن قتالهم ويستكثرون من المجاهدين ويستصرخوا اهل الاسلام .وقد استدل على ذلك بقوله تعالى( ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ) البقرة .وقال العز بن عبد السلام رحمه الله :ان اي قتال للكفار لا يتحقق به نكايه بالعدو فانه يجب تركه , لان المخاطره بالنفوس انما جازت لما فيها من مصلحة اعزاز الدين , والنكايه بالمشركين فاذا لم يحصل ذلك وجب ترك القتال لما فيه من فوات النفوس وشفاء صدور الكفار وارغام اهل الاسلام وبذا صار مفسدة محضه ليس في طيها مصلحة ...هذا و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.