[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هائم في البوادي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هائم في البوادي

لعلك لا تتضايق من كثرة أسئلتي.
بما أن الاحتفال بالمولد عبادة كله.
فالاحتفال بهذه الليلة ليس عملا واحدا بل هو أعمال عدة يجمعها اسم الاحتفال .

وهي :

2- الفرح بهذه الليلة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وُلد فيها.
3- إظهار هذا الفرح بعبادات لها أصل كالمواعظ.
4- إظهار هذا الفرح بعادات كبعض الأطعمة.
5- إظهار هذا الفرح بمنكرات كظاهرة المفرقعات التبذيرية.

ويُمكن أن نضيف لهذه غيرها مما لا يحضرني.
فهل هذه المكونات كلها في البدعية سواء أم منها الجائز ومنها غير الجائز.
مع ملاحظة أنني لا أسأل عن أصل الفعل إنما عن الفعل مقترنا بهذا اليوم، فالموعظة لا شك في مشروعيتها في الإطلاق.

- معرفة أن هذه هي الليلة التي ولد فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

فأما المعرفة لكون الليلة هي ليلة المولد ،فلا هي عبادة ،ولا هي عادة ،وإنما هي مجرد "معرفة" وفائدة .

الفرح بهذه الليلة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وُلد فيها.

أما الفرح بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فعبادة ولا شك .

إظهار هذا الفرح بعبادات لها أصل كالمواعظ.

هنا مشكلة ، فمن العبادات "الذبح والصلاة والذكر والصوم " فكلها لها أصل ،ولكن ...لو فرضت أن يوم المولد خصص بعبادات كالتي ذكرتُ ، بأن يذبح أحدهم فيه -لله- ويصومه -حتى لو كان غير الاثنين او الخميس- ويجعل فيه ذكرا ما -كأن يسبح ويكبر ويهلل ويحوقل - ويصلي فيه ركعات ما معدودة خاصة بذا اليوم لا بغيره .
فكما قرنتَه بعبادة الموعظة قرنتُه بعبادات أخرى ، فستجد أنها كلها عبادات مقيدة بقيد الزمن المخصص -يوم المولد- وهو قيد لم يرد في السنة . ومثاله الحديث الذي ذكرتُه سابق -المسبحون المكبرون-.

إظهار هذا الفرح بعادات كبعض الأطعمة.

المشكلة ليست في الطعام ذاته ، بل في تخصيص هذا اليوم بطعام خاص -الدراز أو كما يسمى- فيوهم أننا في عيد آخر غير العيدين.
زد على ما قيل :
التحية الخاصة ، فتجد أحدهم يحييك ب " مولد سعيد "- مثلا كما حصل معي مع أحد العامة- فهي تحية خاصة بالأعياد والمناسبات.
تسمية المولد ب " العيد" فتجده مذكورا دائما مع الأعياد الدينية ، وأنظر أقرب مذكرة "أجندة" إليك وسترى.
ولأختصر الكلام : فكل عبادة مشروعة -أيّا كانت- إن قُيِّدت بقيد مبتدع- لم يرد عن السلف- فهي تصبح وزرا على صاحبها -والله أعلم- ومثل هذا تقييدها بيوم ما لم يرد عن السلف أنهم قيدوها به.
فهل أنا سائر فيما أردته مني أم أنني حدت ُ عنه؟