أين وجدت أحدا في المنتدى يقول بذلك.
رأي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب هذا في المسائل الإجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف أما المسائل العقائدية كقول عمي عمر(الإيمان محله القلب) فهنا نقول له: بل الإيمان إعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح مذهبي صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب من قال(الإيمان محله القلب) خطأ لا يحتمل الصواب. لأن هذه مسألة عقائدية فقولي هو قول اهل السنة وقول عمي عمر غفر الله له هو قول المرجئة.وهذا أمر معلوم بالإجماع.
اقتباس:
|
أخي جمال ببساطة كلنا مسلمون،
|
لا خلاف في هذا. الصوفية مسلمون والأشاعرة مسلمون والزيدية مسلمون والمعتزلة مسلمون والخوارج مسلمون لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال(ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة)) فأنظر كيف جعلها من امته(من أمتي)) فهم مسلمون لكنهم منحرفون عن الإسلام الصحيح لأنه زادوا إليه أمورا ليست منه أو غلو في فهم بعض جوانبه.
اقتباس:
|
وكلنا من الفرقة الناجية إن شاء الله،
|
إن شاء الله يا رب كلنا سلفيون من الفرقة الناجية ننجوا في الدنيا من بدع(اثنين وسبعين فرقة) وفي الآخرة من النار التي توعدها الله للإثنين وسبعين فرقة امين يارب.
اقتباس:
|
أم أنك تعتقد أننا في النار كلنا وأنتم وحدكم في الجنة؟
|
من قال هذا الكلام!.
أنا لا أعتبرك من الثنتين وسبعين فرقة أصلا وإن خالفتك لأنك قد تكون متأولا أو تكون جاهلا ببعض المسائل فلا أستطيع أن أحكم عليك بذلك ألبتة إلا بيقين ودليل قاطع صريح.
وحتى لو افترضنا جدلا أنك من الثنتين وسبعين فرقة وأنا مع الفرقة الأخرى-لنفترض هذا جدلا فقط- فهذا في الدنيا فقط , وأحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة كما هو معلوم(بالإجماع) فقد نحكم على الرجل بأنه من الثنتين وسبعين فرقة في الدنيا لكنه يكون من الفرقة الناجية يوم القيامة لأن الدنيا نحكم بالظاهر والآخرة يتولاها رب السرائر.
قال الإمام ابن تيمية : لأن الإيمان الظاهر الذي تجري عليها الأحكام في الدنيا، لا يستلزم الإيمان في الباطن الذي يكون صاحبه من أهل السعادة في الآخرة ))ثم تكلم عن المنافقين وأن عبد الله بن سلول ورث ابنه عبد الله ا.هـ[مجموع الفتاوى (7/209-210) .].