[الزمزوم]

(المشروع البريطاني لتأسيس المملكة العربية السعودية)


(المشروع البريطاني لتأسيس المملكة العربية السعودية)
بقلم د حاكم المطيري
شكرا اليك د حاكم المطيري
نجحت بريطانيا في إقامة المملكة العربية السعودية كمشروع تجزئة على أنقاض مشروع الشريف حسين وثورته العربية في مكة التي وعدته بريطانيا أن تقيم له مقابل وقوفه معها ضد الخلافة العثمانية (المملكة العربية المتحدة)التي تضم جزيرة العرب والعراق والشام، وهو ما رأت بريطانيا خطورة تحقيقه بعد سقوط الخلافة العثمانية، فكان مشروع (المملكة العربية السعودية) البديل البريطاني لمشروع (المملكة العربية المتحدة) لتقسيم المنطقة وتسهيل مهمة السيطرة عليها والتحكم بها!
لقد دعمت بريطانيا ابن سعود - الذي خرج من الكويت بعد أن أصبحت تحت الحماية البريطانية المباشرة، وبدعم كامل من بريطانيا ماديا وعسكريا عن طريق مبارك الصباح الذي التزم بموجب معاهدة الحماية أن يلتزم في شئونه الخارجية بالسياسة البريطانية - وقد كان عبد العزيز (ينظر إلى شبه الجزيرة بكاملها باعتبارها من الممتلكات السابقة لعائلته، وأنه يتحتم عليه استعادة كل هذه الأملاك، وقد أوضح ابن سعود هذه الحقيقة للريحاني عندما قال: لا نطلب غير ما كان لآبائنا وأجدادنا قبلنا، ليعلم ذلك أصحابنا الإنجليز وليعلم ذلك الشريف وأولاده)[1].
وفي الوقت الذي يؤمن ابن سعود بأن نجدا ملك له فقد(كان البدو - كما يقول جون س - لا ينتمون إلا إلى أنفسهم، كما كانت الصحراء بكاملها موطنا لهم ... فلم يكن لهم موطن أو أرض) [2].
لقد كانت بريطانيا (تراقب تلك القوة الجديدة، وفي الوقت ذاته تساعدها سرا عن طريق الكويت، لكونها الحليف غير المباشر لبريطانيا ضد الأتراك، وكان ابن سعود بدوره يخطب ود الإنجليز ويرسل لهم في نفس الفترة - سنة 1906 - مبعوثا من قبله للتفاوض مع الكابتن بريد وكس المعتمد السياسي في البحرين، طالبا مساعدة بريطانيا للتخلص من الأتراك في الإحساء، ومؤكدا رغبته في عقد معاهدة معهم، وعلى تواجد معتمد إنجليزي في الإحساء والقطيف)، وقد توقعت بريطانيا بأن ابن سعود سيواجه القراصنة في الخليج العربي، وسيساعد بريطانيا على التخلص منهم[3].
ولهذا لجأ ابن سعود بعد قيام حركة الأخوان النجدية الجديدة إلى تقدمها وقيادتها (بصفته زعيما دينيا(إماما) وبصفته أيضا سلطانا).[4]
ولا يمكن التوفيق بين هاتين النظريتين بل العقيدتين - عقيدة ابن سعود من جهة، حيث يؤمن بأن الأرض ملك له ورثها عن آبائه وأجداده، وعقيدة عرب الصحراء من جهة أخرى الذين يؤمنون بأن الصحراء كلها وطن لهم لا يمنعهم منها أحد - إلا بإعادة طرح مفهوم الإمامة الدينية التي تسمح بتحقيق هدف ابن سعود باستعادة ملك آبائه من خلال عرب الصحراء أنفسهم الذين يؤمنون بأن الأرض لهم!
ظهور حركة الأخوان في نجد:
لقد انبعثت الحركة الدينية الجديدة في نجد على يد الشيخ عبد الكريم المغربي الذي كان من كبار علماء البصرة في حضرة شيخ المنتفق فالح السعدون، وبعده صار مع الشيخ مزعل السعدون، ثم رحل إلى نجد وكان متأثرا بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وقام بإحيائها من جديد بعد أن استقر بالأرطاوية - قبل أن تصبح هجرة رئيسية من هجر الأخوان بعد ذلك - ونشر دعوته في حدود سنة 1899م، وبالتأكيد - كما يقول دكسون - لم يكن لابن سعود - ولا لعلماء نجد - أي يد في ظهور هذه الحركة، ولم يلتفت إليها ابن سعود إلا بعد أن احتل الإحساء سنة 1913م[5].
أي أن ظهور حركة الأخوان وانبعاثها من جديد كان قبل خروج ابن سعود من الكويت واحتلال الرياض، فلم يكن له ولا للوهابيين في نجد دور في إحيائها، بل كان مجددها هو الشيخ عبد الكريم المغربي الأصل البصري البلد!
ولا يبعد أن يكون السلطان عبد الحميد قد أوعز للسعدون بذلك، إذ كان مشروعه للجامعة الإسلامية، وحركة الإحياء الديني، قد بدأ في هذه الفترة تقريبا، وكان يولي عناية بإحياء الدعوة الدينية في كل إقليم بحسب مذهب كل بلد، وهو ما أشارت له بعض التقارير البريطانية كما سيأتي!
لقد قدر لحركة الأخوان هذه كما يقول فرومكين (أن تغير طبيعة الأمور السياسية في شبه الجزيرة العربية لمصلحة ابن سعود، فقد بدأ رجال القبائل يبيعون جمالهم وممتلكاتهم، كي يستقروا في تجمعات زراعية وتعاونية، ويعيشوا حياة دينية وهابية، وعلى الفور وضع ابن سعود نفسه على رأس هذه الحركة، التي وفرت له جيشا من البدو، أعظم المحاربين في شبه الجزيرة العربية، وأخذت تتقلص سلطة شيوخ كل قبيلة ضمن حركة الأخوان، ويتقلص معها الانفصال بين القبائل، بينما أخذت تنموا سلطة ابن سعود) [6].
لقد حاولت بريطانيا بعد ذلك معرفة كل تفاصيل حياة الأخوان الجدد، وأفكارهم، وغاياتهم (وفي الوقت الذي بدأت تتسرب فيه الأخبار عن حركة الأخوان، كانت هذه الأخبار قد تشوهت، إما عن طريق المبالغة في رواية هذه الأخبار، أو عن طريق تحريفها عن قصد، أو عن طريق التضليل)[7].
وقد قال عنهم دكسون نفسه:
(برغم ما كتب عن قسوة الأخوان ورعبهم لا بد أن أسجل الرأي الذي يقول إن كل ذلك كانت تجري المبالغة فيه بحذق وعناية خدمة لأهداف سياسية في ذلك الوقت، كنت أكن للأخوان دائما إعجابا حاقدا، ويحتمل أن يكون السبب في ذلك هو أن هناك سحرا عجيبا يحيط بهؤلاء الرجال الصادقين، المؤمنين بالله حقا، وأنا أعترف بأني ما تعرفت على أحد هؤلاء الأخوان حتى اكتشفت أن الفرق بينهم وبين الأنواع الطيبة من العرب البدو في الأماكن الأخرى يسير جدا)[8].
وهذا ما أكده الوكيل السياسي البريطاني في البحرين في تقرير رسمي بتاريخ 7/6/1920م عن الشائعات حول قتل الدويش للنساء والأطفال بعد معركة حمض بين مطير وابن صباح:
(أما فيما يتعلق بالروايات الواردة بشأن مقتل النساء والأطفال على يد مطير، فقد ظهر أنها كما كان متوقعا قصة لا أساس لها من الصحة مطلقا، والواقع أن امرأة وطفلين قتلا مصادفة برصاصة طائشة، وأنا شخصيا لم أصدق ما قيل عن وقوع مذبحة للنساء، فهذا أمر لا يفعله العرب مطلقا، وحتى في عملية نهب كربلاء سنة 1801م التي قام بها سعود الكبير، لم تمس امرأة واحدة وهذا أمر موثق رسميا) [9].
لقد بدأت حركة الأخوان في سنة 1898م تقريبا، وفي سنة 1912م ، وكما يقول جون س(نشأت أول هجرة في الأرطاوية، وبعدها بوقت قصير أنشئت الهجرة الثانية في الغطغط، وقد أدى شيوع صيت هاتين الهجرتين اللتين كانتا تسكنهما أقوى قبيلتين في نجد مطير وعتيبة إلى بدأ سباق قامت به قبائل نجد الأخرى ليكون لكل منها هجرته) [10].
وقد تحولت الأرطاوية في وقت قصير إلى مدينة يقطنها نحو 35000 نسمة من الأخوان وأسرهم[11].
وبقيام الأرطاوية في شمال شرق الرياض، والغطغط في الجنوب الغربي لها، كمدن عسكرية جهادية تؤمن بفكرة الأخوان العقائدية والسياسية التي تقوم على التوحيد المطلق دينيا وسياسيا، بتوحيد الدين لله، وتوحيد الأمة في دولة واحدة، حدثت التحولات الكبرى المعاصرة في تاريخ نجد والحجاز (فمن وجهة النظر السياسية العسكرية - كما يقول جون - فإن ذلك الالتزام من قبل فيصل الدويش، العدو التقليدي لعائلة الرشيد، قلل من أهمية قدرات ابن رشيد في مواجهة ابن سعود، والسبب في ذلك أن قبيلة مطير بدأت تضع ثقلها في مواجهة عاصمة بن رشيد في حائل، وبنفس الطريقة فإن قبيلة عتيبة تحت قيادة سلطان بن بجاد في الغطغط راحت تحمي الجناح الغربي من الهجمات التي يحتمل أن تأتي من الحجاز، هذان المركزان بحكم موقعهما الاستراتيجي، كانا بمثابة منارتين تصدر عنهما إشارات الصحوة الإسلامية مصحوبة بكل حماس الحركة العسكرية الفتية الناجحة... وخلال عقد ونصف من تأسيس أول هجرتين تم إنشاء ما يزيد عن مائتي هجرة) [12].
وقد بلغ عدد سكان تلك الهجر أربعين ألفا في هجر قبيلة مطير، وثلاثين ألفا في هجر قبيلة حرب، واثنين وعشرين ألفا في هجر قبيلة عتيبة، وخمسة عشر ألفا في هجر قبيلة العجمان، وكذا مثله في هجر قبيلة العوازم، وكذا بلغ عدد سكان هجر قبيلة شمر خمسة عشر ألف نسمة أيضا، وعشرة آلاف في هجر قبيلة المرة[13].
وبلغ عدد المقاتلين في هذه الهجر التي استوطنها الأخوان من كل قبيلة كما في تقارير جون س كالآتي :
قبيلة مطير نحو( 13000) مقاتل، وعتيبة نحو(12000)، وحرب نحو (10000)، وقحطان نحو( 8000 )، والعجمان نحو( 6000)، وشمر نحو (5000)، والعوازم( 4000)، ويام نحو( 4000)، والدواسر نحو(3000)، والمرة والهواجر نحو( 3000) [14].
وهذه أعداد المقاتلين من القبائل التي أمكن تقدير عدد مقاتليها، وهناك قبائل أخرى كان لها نشاط في هذه الحركة الفكرية ولها هجر خاصة بها كقبيلة السهول، وعنزة، والظفير، وسبيع، وبني خالد[15].
وقد قدرت قوات الأخوان في الجزيرة العربية في أوج قوتها بنحو ثلاثمائة ألف مقاتل[16].
وسيكون لهذه الحركة فيما بعد الدور الرئيسي في توحيد وسط الجزيرة العربية وضم المدن الرئيسية فيها، فقد نجح الدويش وقبيلة مطير في حصار حائل عاصمة ابن رشيد وضمها، وكذا نجح الدويش في محاصرة المدينة المنورة وانتزاعها من الشريف، كما نجح سلطان بن بجاد بقبيلة عتيبة في حصار مكة عاصمة الشريف وضمها.
وقد كان أول مشاركة للأخوان كقوة عسكرية مؤثرة في سنة 1914م في معركة جراب بين ابن سعود وابن رشيد، وكان ذلك أول ظهور لهم بشكل عسكري (الذي أدى بعد ذلك إلى تغيير ميزان القوى في شبه الجزيرة بأكملها) [17].
وقد كان أبرز زعماء الأخوان هم فيصل الدويش - أبرز شيوخ قبيلة مطير الذي كان بمثابة القائد العسكري الأعلى لهذه الحركة - وسلطان بن بجاد وهو أبرز شيوخ قبيلة عتيبة، ومحسن الفرم وهو من أبرز شيوخ قبيلة حرب، وضيدان بن حثلين أبرز شيوخ العجمان[18].
وفي الوقت نفسه وفي 26 كانون الأول عام 1915م كما يقول جاك بيربي (وقع عبد العزيز مع بريطانيا معاهدة مشابهة لتلك التي تربط كلا من البحرين والكويت بإنجلترا، وهو الأمر الذي يجهله على العموم، أو يغفل عن ذكره كثير من المؤرخين، إذ أنه مقابل مساعدة مالية شهرية قدرها خمسة آلاف جنيه إسترليني، اعترف سلطان نجد للبريطانيين بحق الإشراف على علاقاته الخارجية، وتعهد عبد العزيز بألا يتنازل عن أي شبر من أراضيه وألا يقيم علاقات مع أي دولة إلا بعد الحصول على موافقة الحكومة البريطانية على ذلك، وتعهدت بريطانيا من جانبها بحماية ابن سعود من كل اعتداء خارجي مهما كانت الظروف) [19].
التخوف البريطاني من حركة الأخوان :
وقد أبدى المسئولون البريطانيون تخوفهم من هذه الحركة حيث كتب المندوب السامي البريطاني في مصر ريجينالد وينجات إلى آرثر جيمس ميلر في أكتوبر سنة 1918م تقريرا حول هذا الموضوع جاء فيه:
(ليست لدي معلومات كافية عن قوة الأخوان وأهدافهم، ولكني تعلمت من تجربتي في السودان مدى الخطر الذي يشكله تنظيم سري يعمل تحت عباءة الدين بين سكان غير متحضرين، ففي وقت الشدة يلجأ هذا المسلم إلى الدين مثلما يلجأ بعض أفراد النصرانية إلى الخمر، ويكون المسلم أكثر تعرضا لالتقاط الشرارة الأولى من شرر التشدد الذي يتحول إلى حريق إذا ما أذكاه زعيم غير حصيف أو مضلل أو يستحيل السيطرة عليه بأي حال من الأحوال)[20].
وقد كانت السلطات البريطانية تخشى أن تكون الدولة العثمانية وراء قيام هذه الحركة في نجد لمواجهة بريطانيا في المنطقة بإذكاء الروح الإسلامية التي ترفض الوجود الأجنبي، غير أن السلطات البريطانية رجحت أن تكون الحركة ردة فعل على الاضطراب السياسي الذي تعيشه الجزيرة العربية منذ عقود[21].
وقد كتب ريجينالد أيضا رسالة إلى جمس بلفور بناء على تقارير فلبي إليه جاء فيها:
(إن هناك اضطرابا دينيا كبيرا في بعض أجزاء وسط الجزيرة العربية يجري فيه تحريض الناس على إخوانهم الذين باعوا أنفسهم للنصارى، وبخاصة ضد الملك حسين - شريف مكة الذي قام بالثورة العربية ووقف مع بريطانيا ضد الدولة العثمانية -) [22]
وقد وصف الضابط السياسي البريطاني في بغداد في مايو سنة 1918م حركة الأخوان بقوله:
(إنها حركة اشتراكية بمعنى أن الأغنياء يتعين عليهم أن يقتسموا بضاعتهم وسلعهم مع عامة الناس، وقد وردت حالات كثيرة لمشايخ تعين عليهم أن يسلموا ما لديهم من إبل إلى أتباعهم) [23].
لقد تحولت قوة الأخوان إلى شبح يخيف السلطات البريطانية التي كثرت تقارير ضباطها السياسيين التي تؤكد أن ابن سعود ليست له أي سيطرة على هذه القوة (كما تزايد عدد الإنذارات - من الضباط البريطانيين - بالقياس إلى قوة الأخوان العسكرية) [24].
وبدأ القلق البريطاني يزداد من تلك القوة التي بدأت تتطلع إلى ما وراء الخطوط الحمراء البريطانية في العراق والشام، والتي كان ابن سعود لا يطمح إليها وليست في رأيه من ملك آبائه وأجداده، كما أنها تحت سيطرة بريطانيا التي هو تحت حمايتها، بينما كان الأخوان يرون توحيدها ضمن دولة واحدة هو هدف استراتيجي وأصل عقائدي يقوم على الإيمان بالتوحيد الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ووحد به العرب دينيا وسياسيا في الجزيرة العربية!
هجوم الأخوان على الشريف وهزيمته في تربة:
لقد واجه الأخوان الشريف عبد الله بن حسين في تربة 25/ 5/1919م (وكان على رأس حملة قوامها خمسة آلاف رجل من الجيش الحجازي المدرب، ومعه الأسلحة الحديثة التي زوده بها البريطانيون خلال الحرب العالمية الأولى، ووصلت قوة من الأخوان قوامها 1100 رجل، من الهجانة، انطلقت قبل تحرك قوات ابن سعود بعملية استكشافية، فهاجمت معسكر عبد الله بالسيوف، والرماح، والبنادق القديمة، وكانت هزيمة قوات الشريف حسين هزيمة كاملة، مما استدعى مجيء بريطانيا لإنقاذه، فأرسلت طائرات بريطانية للحجاز، وأرسلت إنذارات إلى ابن سعود، الذي تفادى المجابهة، وتظاهر بالنزول على رغبات بريطانيا، مدعيا أنه يبذل قصارى جهده لضبط الأخوان، وتمكنت من عقد هدنة بينهما في شهر 8 سنة 1920م).
وقد صرح مسئول في الخارجية البريطانية مدافعا عن سياسة الوقوف مع الشريف، في مواجهة ابن سعود الذي هو حليفهم أيضا، فقالسنبدو كلنا حمقى إذا ما هزم صنيعتنا بمثل هذه السهولة) [25].
لقد كان بوسع بريطانيا أن تضبط حركة حليفيها، لولا الصراع الخفي بين حكومة الهند البريطانية التي تشرف على شرق الجزيرة العربية وتدعم ابن سعود، والمكتب العربي للمندوب السامي البريطاني في القاهرة الذي يشرف على شئون غرب الجزيرة العربية ويدعم الشريف حسين!
إلا إن دخول الأخوان كحركة دينية للمسرح السياسي والعسكري، سيرجح كفة ابن سعود، بعد أن تخلت بريطانيا تماما بعد ذلك عن الشريف، الذي فشل في مواجهة جيوش الأخوان التي (جعلت قوات الملك حسين عاجزة عن حماية الطائف، ومكة، والمدينة، وجدة، لقد استعمل حسين الطائرات التي يقودها المرتزقة في مواجهة هؤلاء الأخوان ... كما جعلت القوات العراقية جيدة التدريب والتي كان يقودها ضباط بريطانيون عاجزة عن مسايرة أولئك الأخوان حتى في مرحلة ما بعد غارات الطائرات والمركبات المدرعة والحملات الميكانيكية على هؤلاء الأخوان ... إن القوات جيدة التدريب في الأردن عجزت هي الأخرى عن التعامل مع الأخوان، ورضيت بالتنسيق بين كل من ابن سعود والبريطانيين في كل من الأردن والعراق لإخضاع الأخوان) [26].
لقد نجحت تلك الحركة باعتراف الضباط والسياسيين البريطانيين بتحقيق الأمن والسلم في كل المناطق التي سيطرت عليها وعلى حد قول جون س: (إن الأخوان كانوا جنودا متشددين لا يخشون الموت ولا ينشدون متع الحياة وإنهم بقدر ما كانوا يدخلون الرعب في قلوب أعدائهم كانوا يعيدون السلام والأمن للمناطق المضطربة) [27].
وقد كتب فلبي في يناير سنة 1929م عن ذلك فقال:
(في كل أنحاء الجزيرة العربية الوهابية بطولها وعرضها يسود الآن جو من السلام والأمن لم تشهده البلاد في أية مرحلة من المراحل السابقة... فقد امتد ظلال الجيش الوهابي المخبأ في مستقرات الأخوان إلى كل أنحاء الصحراء، وأصبحت تغمر الجزيرة العربية كلها، كما أن الجيش هو الذي يزرع خضرواته وتموره وحبوبه في مستقراته وقت السلم) [28].
إلا أن ذلك كله لن يشفع لهذه الحركة عند بريطانيا، حيث قررت بعد ذلك ضرورة القضاء عليها، وعلى كل القوى المسلحة في الجزيرة العربية، ليبدأ فصل جديد من عصر العبودية في ظل دويلات الطوائف، ومازلنا مع (الحرية وأزمة الهوية في الخليج والجزيرة العربية)!


[1] الأخوان السعوديون لجون س 52 .

[2] الأخوان السعوديون لجون س 46 .

[3] قصة السيطرة البريطانية لمي الخليفة ص 357 .والقراصنة اصطلاح بريطاني يطلق آنذاك على كل من كان يقاوم الوجود الاستعماري في المنطقة، وهو كمصطلح إرهابيين الذي يطلق اليوم على كل من يقاوم الحملة الصليبية على العالم الإسلامي أو ويرفض الاحتلال الأجنبي!

[4] الأخوان السعوديون لجون س 53 .


[5] الكويت وجاراتها لدكسون 1/143 .

[6] ولادة الشرق لديفيد فرومكين ص 474 .

[7] الأخوان السعوديون لجون س 61 .

[8] الكويت وجاراتها 1/142، والأخوان السعوديون لجون 61 .

[9] الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية 5/320 .

[10] الأخوان السعوديون لجون س 95.

[11] الأخوان السعوديون لجون س 99.

[12] الأخوان السعوديون لجون س 108 .

[13] الأخوان السعوديون لجون س 132 .

[14] الأخوان السعوديون لجون س 295 الجدول التاسع .

[15] الأخوان السعوديون لجون س 283 الجدول الثامن .

[16] الأخوان السعوديون لجون س 133 .

[17] الأخوان السعوديون لجون س 117 .

[18] الأخوان السعوديون لجون س 128 .

[19] جزيرة العرب لجان جاك بيربي 53 .

[20] الأخوان السعوديون لجون س 62 .

[21] الأخوان السعوديون لجون س 63 .

[22] الأخوان السعوديون لجون س 65 .

[23] الأخوان السعوديون لجون س 64 .

[24] الأخوان السعوديون لجون س 115 .

[25] ولادة الشرق 475 .

[26] الأخوان السعوديون لجون س .ص138 .

[27] الأخوان السعوديون لجون س 140 .


[28] الأخوان السعوديون لجون س 140.