السلفيَّة والفرقة الناجية والطائفة المنصورة(1)
1- الفرقة الناجية والطائفة المنصورة:
والكلام في الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وعليها من وجوه:
أولاً: الأحاديث النبويّة في النهي عن افتراق الأمّة الإسلاميّة:
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة».
وفي الباب عن جماعة من الصحابة -رضي الله عنهم-:
أ- عن معاوية -رضي الله عنه-، وفي حديثه زيادة: «وإنه سيخرج في أُمتي قومٌ تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكَلَبُ بصاحبه، لا يبقى منه عرقٌ ولا مِفصلٌ إلا دَخَلته».
ب- عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، وفي حديثه زيادة: «كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة».
ت- عن عوف بن مالك -رضي الله عنه-، وفيه زيادة نحو حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-.
ث- عن أبي أمامة الباهليّ -رضي الله عنه- في قصّة طويلة، وفي حديثه زيادة: «السواد الأعظم» -أي: الناجية-.
جـ- حديثُ عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما-، وفيه زيادة: «ما أنا عليه اليوم وأصحابي».
وفي الباب عن عمرو بن عوف المزني، وأبي الدرداء، وأبي أمامة، وواثلة بن الأسقع، وأنس بن مالك مجتمعين في حديث واحد.
ومن هذه الأحاديث جاء وصف الفرقة الباقية على الأصل التي عضّت على السنّة بنواجذها بـ«الناجية»؛ لأنّها نجت من الخلاف، وستنجو -بإذن الله- من النار.
ثانياً:أحاديث الطائفة المنصورة:
1- عن معاوية -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يزال من أمتي أُمَّة قائمة بأمر الله لا يضرُّهم من خذلهم، ولا من خالفهم حتى يأتي أمرُ الله وهم على ذلك».
قال عُمير -أحد رواة الحديث-: قال مالك بن يخامر: قال معاذ: «هم بالشام».
قال معاوية: هذا مالك يزعم أنّه سمع معاذ بن جبل يقول: «هم بالشام».
2- حديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- بلفظ: «لا يزال ناسٌ من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمرُ الله وهم كذلك».
3- حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بلفظ: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة».
4- حديث ثوبان -رضي الله عنه- بلفظ: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرُّهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك».
5- حديث عمران بن حصين -رضي الله عنهما- بلفظ: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال».
6- حديث جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- بلفظ: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم: تعال صلِّ لنا، فيقول: لا إنّ بعضكم على بعض أمير؛ تكرمة الله -عزَّ وجلَّ- لهذه الأمّة».
7- حديث سلمة بن نُفيل -رضي الله عنه- بلفظ: «الآن جاء القتال؛ لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يرفع الله قلوب أقوام فيقاتلون ويرزقهم الله -عزَّ وجل- وهم على ذلك، ألا إنّ عقر دار المؤمنين بالشام، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة».
8 و 9- حديث عبدالله بن عمرو وعقبة بن عامر -رضي الله عنهم- بلفظ: «لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله ظاهرين لا يضرُّهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك».
10- حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- بلفظ: «لا تزال طائفة من أمتي قوّامة على أمر الله لا يضرُّها من خالفها».
11- حديث قُرَّة -رضي الله عنه- بلفظ: «إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرُّهم من خالفهم حتى تقوم الساعة».
12- حديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه- بلفظ: «لن يبرح هذا الدين قائماً يُقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة».
13- حديث سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- بلفظين:
الأول: «ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الدين عزيزة إلى يوم القيامة».
الثاني: «لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحقّ حتى تقوم الساعة».
14- حديث أبي عنبة الخولاني –رضي الله عنه- بلفظ: «لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرساً يستعملهم في طاعته إلى يوم القيامة».
وعلى الجملة؛ فأحاديث الطائفة المنصورة متواترة؛ كما نصّ على ذلك جماعة من أهل العلم؛ منهم شيخ الإسلام ابن تيمية في: «اقتضاء الصراط المستقيم» (ص6)، والسيوطي في: «الأزهار المتناثرة» (93)، وشيخنا الألباني -حفظه الله- في «صلاة العيدين» (39-40) وغيرهم.
ومن هذه الأحاديث جاء وصف الطائفة بـ«المنصورة»؛ لأنها ظاهرة على الحق ثابتة عليه؛ ولأنّ الله يكلؤها برعايته، ويصنعها على عينه حتى يأتي أمره وهم كذلك.