[الأصهبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين

أما شرعا استدللت بقوله تعالى: وكلّ في فلك يسبحون.
وقد استدلّ بها الشيخ الالباني على دوران الأرض ولك أن تطلع على فتواه في دوران الأرض ان كنت حقا طالبا لحق.
وأنا مازلت أتحداك
أن تأتيني بقول واحد لامام من السلف ينكر دوران الأرض.

سبحان الله....أنت ذكرت الآية سابقا وحينما ذكرتُ لك تفسيرها عدلتَ وقلتَ أنها خارج موضوع ثبات الأرض وأنها تتعلق بحركة الشمس . ثم ها أنت تعيد الاستدلال بها في مسألة حركة الأرض.
يبدو وكأنك لا تجد غير هذا الدليل ، ومع انك أنت من أنكر استعمال هذا الدليل علي لكونه خارج الموضوع ، ولأنك –حسبما أرى-لم تجد لها تفسيرا عند السلف-القرون الثلاثة الأول فاضطررت للاستدلال بقول العلامة الألباني رحمه الله –مع أني لم أكن اعلم سابقا أنه من السلف-القرون الثلاثة الأول- ، وليبقى الموضوع في مساره الشرعي –لا العلمي- سأنقل لك أقوال السلف في تفسير تلك الآية: "وكل في فلك يسبحون"
قَوْلُهُ: "وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون" الأنبياء 33
جاءت هذه الآية للحديث عن الليل والنهار والشمس والقمر ، كُلُّهُمْ يَسْبَحُونَ فِي فَلَكِ السَّمَاءِ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يدورون ومثله قال عِكْرِمَةُ وَالْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيِّ.1
و قال أيضا-أي بن عباس-: فِي فَلْكَةٍ كَفَلْكَةِ المغزل.2 وقال أيضا فِي قَوْلِهِ: كُلّ فِي فَلَكٍ قَالَ: دوران3 .. يَسْبَحُونَ قَالَ: يجرون4
وقال ايضا في قَوْله: {كل فِي فلك} قَالَ: فلكة كفلكة المغزل {يسبحون} قَالَ: يدورون فِي أَبْوَاب السَّمَاء مَا تَدور الفلكة فِي المغزل5
وقال مجاهد: الفلك كحديدة الرَّحَى أَوْ كَفَلْكَةِ الْمِغْزَلِ، لَا يَدُورُ الْمِغْزَلُ إلا بها، ولا تدور إلا به.6 وقال : يَسْبَحُونَ قَالَ: يجرون7 وقال في{يَسْبَحُونَ} [الأنبياء: 33] يَدُورُونَ كَمَا يَدُورُ فَلَكُ الْمِغْزَل.8
حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي جحض قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: مَا بَالُ الشَّمْسِ تَصْلانَا أَحْيَانًا وَتَبْرُدُ أَحْيَانًا؟ قَالَ: أَمَّا فِي الشِّتَاءِ فَهِيَ فِي السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، وَأَمَّا فِي الصَّيْفِ فَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَقُلْتُ: إِنَّمَا كُنَّا نَرَاهَا فِي هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا. قَالَ: لَوْ كَانَتْ فِي هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا لَمْ يَقْمُ لَهَا شَيْءٌ.9
وعن الْحَسَنُ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنِ الأَعْمَشِ ذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: إِنَّ الشَّمْسَ أُدْنِيَتْ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ فِي الشِّتَاءِ لِيَنْتَفِعُوا بِهَا، وَرُفِعَتْ فِي الصَّيْفِ لِئَلا يُؤْذِيهِمْ حَرُّهَا. 10
وَفِي تَفْسِيرِ الْحَسَنِ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ فِي طَاحُونَةٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَهَيْئَةِ فَلَكِ الْمِغْزَلِ يَدُورُونَ فِيهَا، وَلَوْ كَانَتْ مُلْتَصِقَةً فِي السَّمَاءِ لَمْ تَجْرِ.11
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ يُسَبِّحُونَ يَدُورُونَ فِي تَفْسِيرِ مُجَاهِدٍ كَمَا يَدُورُ فَلَكُ الْمِغْزَلِ.12
1-تفسير ابن كثير5/579
2-تفسير ابن كثير5/579
3- جامع البيان للطبري 20/521 4
4- الدر المنثور للسيوطي وتفسير بن ابي حاتم 2451/8
5-السيوطي 5/627
6-ابن كثير5/579
7-جامع البيان للطبري18/438
8- تفسير يحيى بن سلام 1-311
9-تفسير يحيى بن سلام 1-311
10-تفسير يحيى بن سلام 1-311
11-تفسير يحيى بن سلام 1-311
12-تفسير يحيى بن سلام 2-809
ولبيان بعض الذين ذكروا:
مجاهد: هو أبو الحجاج مجاهد بن جبر المكي المخزومي (21-104 هـ
بن عباس : هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم، ابن عم االنبي صلى الله عليه وسلم، حبر الأمة وفقيهها وإمام التفسير، ولد ببني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنين
عكرمة : أبو عبد الله عكرمة بن عبد الله البربري المدني 105هجري.
قتادة :. قتادة بن دعامة السَّدوسي، أبو الخطاب (61 هـ- 118 هـ. علم في العربية واللغة وأيام العرب والنسب، محدث، مفسر، حافظ، علامة.
عطاء الخراساني : هُوَ عَطَاءُ بنُ أَبِي مُسْلِمٍ المُحَدِّثُ، الوَاعِظُ، نَزِيْلُ دِمَشْقَ وَالقُدْسِ.
أَرْسَلَ عَنْ: أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالمُغِيْرَةِ بنِ شُعْبَةَ، وَطَائِفَةٍ.
وَرَوَى عَنِ: ابْنِ المُسَيِّبِ، وَعُرْوَةَ، وَعَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَابْنِ بُرَيْدَةَ، وَنَافِعٍ، وَعَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، وَعِدَّةٍ.
رَوَى عَنْهُ: مَعْمَرٌ، وَشُعْبَةُ، وَسُفْيَانُ، وَمَالِكٌ، وَحَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ عَيَّاشٍ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ-نقلا من سير أعلام النبلاء للذهبي-
يحيى بن سلام :يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني (المتوفى: 200هـ
قلتُ فلا تجد واحدا فيمن سبق ذكره ذكر الأرض ، بل يقولون أن الشمس والقمر يسيران في فلك وبمعنى أدق وأفصح يدوران في فلك والفلك هو المدار. وليس للأرض-حسب أقوالهم- دخل في الكلام "في فلك يسبحون" بل "كلّ" تعود على الشمس والقمر .
فهل توافقني فيما ذُكر لنكمل الكلام وننتقل من دوران الشمس إلى قرار الأرض أم سترد الدليل؟
هذا ما استطعت إلى الآن جمعه . وسأتم الكلام متى قدرت على ذلك إن شاء الله.
ملاحظة : قد اشترطتَ أن يكون الكلام من أهل القرون الثلاثة الأولى فلا تحد عن كلامك مرة أخرى وهات برهانك في تفسير الآية التي استدللت بها على دوران وحركة الأرض. وجزاك الله خيرا.