[أبوطه الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...اما بعد هذا امر معلوم يا رعاك الله.....لاكن ما اشكل على اهل الحديث هو الاسناد بمعنى الحديث إسناده ضعيف مداره حول رجل ضعيف ..والعهدة على بكر بن خنيس فهو ضعيف؛ قال ابن عدي : " هو ممن يكتب حديثه، وهو يحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم، وهو في نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث، وربما حدثوا بالتوهم، وحديثه في جملة حديث الضعفاء، وليس هو ممن يحتج بحديثه " ( الكامل 2 / 25 ) .
و انت تعلم كيف تكون الصناعة الحديثية يا غالي...اعجبني ردك و طيبتك و ادبك وفقك الله.

و عليكم السلام و رحمة الله ..

بارك الله فيك أخي الكريم على ما أفدت ..

الاشكال و السؤال: لماذا حسن الشيخ الالباني هذا الحديث ؟
فقد اطلع رحمه الله تعالى على أقوال العلماء فيما يتعلق ببكر بن خنيس


و للافادة أنقل لكم ما ذكره ابن حجر العسقلاني في " التهذيب "

قال رحمه الله :
بكر بن خنيس الكوفي العابد نزيل بغداد.
روى عن ثابت وليث بن سليم وعبد الرحمن بن زياد ومحمد بن سعيد الشامي
واسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.
وعنه أبو النضر و وكيع وابراهيم ابن طهمان وداود بن الزبرقان وآدم بن أبي اياس
وحجاج الاعور وعلى بن الجعد وأبو نعيم الحلبي وخلق.

قال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين صالح لا بأس به إلا أنه يروى عن ضعفاء
ويكتب من حديثه الرقاق وقال عياش وغيره عنه ليس بشئ
وقال أبو حاتم سألت ابن المديني عنه فقال للحديث رجال
وقال ابن عمار الموصلي ليس بمتروك وهو شيخ صاحب غزو
وقال أحمد بن صالح المصري وابن خراش والدارقطني متروك
وقال عمرو بن على ويعقوب بن شيبة والنسائي ضعيف.
زاد يعقوب وكان يوصف بالزهد والعبادة
وقال النسائي أيضا ليس بالقوي.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان رجلا صالحا غزاء وليس بقوى في الحديث
قلت هو متروك الحديث قال لا يبلغ الترك
وقال أبو داود ليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم
وقال الجوزجاني كان يروي كل منكر وكان لا بأس به في نفسه
وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه ويحدث باحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم
وهو في نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم
وحديثه في جملة الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه.
قلت.
وقال العجلى كوفي ثقه
وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه
فضعفه وقال أبو زرعة ذاهب الحديث
وقال العقيلي ضعيف
وقال البزار ليس بقوي
وقال ابن حبان روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة
يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها
وقال ابن أبي شيبة ضعيف الحديث وهو موصوف بالرواية والزهد.
وأرخه الذهبي في حدود السبعين ومائة.