اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam
عزيزي القارئ ذكرت سابقا في معرض ما كتبته مبينا أن ما قام به البو عزيزي من إحراق نفسه ليس دليلا على استشهاده بل على أنه في النار بما ثبت في قصة أحد عن قول رسول الله عليه الصلاة والسلام هو في النار
هذا قول فيه شر مستطير
و الاستدلال بقول النبى ليس فى محله فهو باطل لان النبى صلى الله عليه و سلم يوحى اليه و تكلم بما أوحى الله اليه حكم الرجل و انت من أوحى اليك و من اطلعك ان البوعزيزى فى النار
لا حول و لا قوة الا بالله
|
تعقيبك فيه خير شاكر حسن قراءتك وما عقبت عليه
سابدأ من قولك :
و الاستدلال بقول النبى ليس فى محله فهو باطل لان النبى صلى الله عليه و سلم يوحى اليه و تكلم بما أوحى الله اليه حكم الرجل و انت من أوحى اليك و من اطلعك ان البوعزيزى فى النار
ما المقبل إلا عبد فقير إلى رحمة الله فلا يدعي النبوة ولا يدعي نزول الوحي عليه ولذا كتبت بما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
أما قولك الاستدلال بقول النبي عليه الصلاة والسلام باطل معللا ذلك بأن النبي عليه الصلاة والسلام أوحي إليه في حكم الرجل فقد أخطأت بقولك ببطلان الاستدلال :
1_ أن هذه القصة تقتضي العموم في الحكم ولا تقتضي الخصوص فكل من قتل نفسه منتحرا فهو في النار بحكم النبي عليه الصلاة والسلام
قال تعالى (( ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ))
2_ قولك بأن الاستدلال باطل هو الشر المستطير فبترك الاستدلال بما حدث في قصة أحد كان للشخص أن يقتل نفسه منتحرا أو يحرقها معللا ذلك بأن ما حدث في قصة أحد تفيد خصوص الحكم لمن قتل نفسه في أحد بما أخبر به رسول الله عليه الصلاة والسلام
كيف تجزم ان البوعزيزى فى النار و هل انت من اوصله اليها البوعزيزى لم يلفظ أنفاسه لحظتها بل بقى على قيد الحياة ثم مات و لا نعلم ان كان من اهل الجنة او النار حتى و ان أخذنا بحكم الظاهر فلا نجزم بحكم الاخرة
كما أخبرتك سابقا جزمت بما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ومع ذلك أتفق معك أني أخطأت في الحكم عليه بالنار وذلك (( لأنه لم يلفظ أنفاسه لحظتها بل بقي على قيد الحياة ثم مات )) فهذه أتفق معك وأعدك أن أعيد صياغة الجملة شاكرا لك تعقيبك ومداخلتك فباب التوبة مفتوح ما لم تكن الغرغرة وما ذكرته بأنه لم يمت في حينها دليل أنك توافقني في الحكم على من قام بقتل نفسه منتحرا فمات في حينها أنه في النار بما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقولنا في النار لا يعني الخلود كما أن (الفعل) يقتضي العقاب ولله الأمر من قبل ومن بعد ...
ودي وحبي ....
المقبل