[جمال البليدي]

[QUOTE=azam;7781169]

و كيف حكمت على بأنى علة منهج القطبى و يا ليتك عرفتنى به و قد سبق و اعلنت عقيدتى و منهجى و لا يهمنى انت او غيرك و ان اتبع السلف الصالح وليس الخلف
و ان قلت اترك المنهج السنى ماذا يعنى هذا قل هل يوجد شخص يتبع منهج و يكون منتسب لفرقة اخرى

غفر الله لنا ولك.
أنا ألحقتك بالمنهج القطبي في مسألة معينة وهي(الغلو في الحاكمية وتكفير من يحكم بالقوانين)))
أنا قلت بالحرف((وإلا لزمك تقليد منهج ابن الجبرين السلفي في مسألة الحاكمية وترك المنهج القطبي في ذلك.
)).
فكلامي في مسألة الحاكمية بارك الله فيك فأنا موافق للشيخ الجبرين في هذه المسألة ومخالف للمنهج القطبي في ذلك فما رأيك أنت .

لو كان هذا بأيديكم لخلدتموه فى نار جهنم و لن تخرجوه ابدا و لكن الحمد لله ان الامر كله بيد الله و هل تركتم حكما من احكام الدنيا لم تلبسوه اياها

كلا بل هذا من منهج سيد قطب التكفيري الذي يكفر بالجزئية والجملة وقد حذر علماؤنا من هذا النهج التكفيري الذي يحكم على المخالف بالنار ورددنا على كتب سيد قطب ومقلديه في ذلك فكيف تسوي بين الجلاد والضحية.
وبيان خطأ المخطئ في الشرع سواء كانت هذه الأخطاء بدعا أو دون ذلك لا يعتبر سبا ولا منقصة بل هو من تمام العدل والإنصاف والنصح لدين الله
إن أهل السنة منصفين في الحكم على الآخرين فيعطون كل ذي حق حقه
لا يرفعون الناس فوق ما يستحقون ، ولا ينقصون قدرهم ، ومن الإنصاف بيان خطأ المخطئ وبدعه والحكم عليه بالسنة أو البدعة حسب ما تقتضيه النصوص الشرعية وفهم السلف.
قال ابن عمر رضي الله عنهما في أهل القدر: ((أخبرهم أني بريء منهم، وأنهم مني برآء)).
وقال أبو قلابة: ((لا تجالسوا أصحاب الأهواء- أو قال: أصحاب الخصومات- ، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفونه)).
وقال رجل من أهل البدع لأيوب السختياني: يا أبا بكر! أسألك عن كلمة؟ فولى وهو يقول: ((ولا نصف كلمة))
هذا والله هو الولاء الصادق لله وللإسلام وهو تمام العدل والإنصاف.
ولو عامل علماء السنة في هذا الزمن أهل البدع هذه المعاملة الحازمة، لماتت البدع في جحورها، ولما استطاعت المطابع أن تطبع كتبهم، لأنها لا يوجد لها زبائن، ولا سمعت صوتا يجهر بالدفاع عن أهل البدع، فضلا أن تؤلف الكتب للدفاع عنهم، فيتهافت الشباب السلفي عليها تهافت الفراش على النار!!
فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ترى كيف كان يتعامل الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام مع أهل البدع ولا يلتفتون إلى شيء من محاسنهم ؟!
ذلك من حزمهم وصرامتهم في حسم الباطل، ومن فقههم لمقاصد الإسلام، ومنها:
((درء المفاسد مقدم على جلب المصالح )) .

اعيد اى دليل و هل ما اوردته لك من مسبات المدخلى كذب و بهتان

أولا : موضوعنا يدور عن "سيد قطب" رحمه الله الذي سب الصحابة رضي الله عنهم وطعن في الأنبياء وكفرني وكفرك وقال بخلق القرآن وحرف الصفات وقال بوحدة الوجود وغيرها من الدواهي التي تقشعر منها أبدان الموحدين الصادقين الغيورين على دينهم وعقيدتهم ,ولا يتعلق موضوعنا بالشيخ ربيع ولا بغيره عدا سيد قطب فلكل مقام مقال بارك الله فيك فلا داعي لاستعمال طريقة العلمايين والملاحدة في المناقشة بحيث أنهم حين يعجزون عن رد الانتقادات على دينهم يلتجئون إلى الطعن في الإسلام .وهذه حجة الإخوان المفلسين حتى يقنعوا الناس بمنهجهم يطعنون في منهج غيرهم فما أراك إلا سلكت مسلكهم بحيث أردت أن تتستر عن بدع وضلالات سيد قطب بالطعن والإفتراء على الشيخ ربيع!
ثانيا :إن أخطأ الشيخ ربيع فنحن أول من يرد عليه بإذن الله لأنه لا محاباة عندنا في الدين ,ولتعلم أنه ليس الشيخ ربيع وحده من رد على سيد قطب وحذر من كتبه بل هناك الكثير من أهل العلم السلفيين وغير السلفيين.

ثالثا: أما عن كذباتك-غفر الله لك- على العلامة ربيع السنة فسأكتفي بما يلي:
الكذبة الأولى والثانية والثالثة:
اقتباس:

إتهام ربيع للصحابي كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم بالنفاق!!.
ربيع في شريط لمحه عن التوحيد رقم(2) وجه(ب)
" أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أحسنَ الظنّ بهم لأنهم متهمون في هذه الحالة ، وقد يكونون متهمين بالنفاق"!!!

أقول:
هنا ثلاث كذبات صريحة :
الأولى: قولك(إتهام ربيع للصحابي كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم بالنفاق)).
وهذا كذب محض بل الشيخ ربيع لم يتهمهم بالنفاق
بل قال((قد يكونون متهمين بالنفاق)) أي لم يثثبت بنفاقهم ولم يجزم وهذا ماقاله ابن تيمية(خيف عليه من النفاق))
فذكر واقع الحال وهذا صحيح لهذا انتظر النبي صلى الله عليه وسلم الوحي من الله ليحكم بينهم . وقد نزههم الشيخ ربيع-حفظَهُ اللهُ- عن النفاق بعبارات كثيرة حذفتها أنت من ذلك قوله : "وهم صحابةٌ، وبعضهم بدريون، وتخلفوا لعذر من الأعذار، وبينوا، وهم لسبب من الأسباب، ما نقول عذر من الأعذار، بينوا الحقيقة للرسول -صلى الله عليه وسلم- كما هي، قال : أما هؤلاء فقد صدقوا ولكن نكل أمرهم إلى الله عز وجل وحتى قبل الله فيهم ما أراد".

الكذبة الثانية: أنت قلت((
" أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أحسنَ الظنّ بهم لأنهم متهمون في هذه الحالة ، وقد يكونون متهمين بالنفاق"!!!))

أقول:
هذا كذب بل الشيخ ربيع قال:
((وإذا كان قد أمر بهجران الصحابة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك حتى بعد توبتهم، وهم لم يركضوا بهذه فتنة ولم يتحركوا بها، بل تابوا وندموا واعترفوا، ومع ذلك لما وقعوا فيه من المخالفة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لأنهم متهمون في هذه الحال وقد يكونون متهمين بالنفاق)).
فانظر الفرق بين العبارتين وبين الكلمات!

الكذبة الثالثة:
أنت قلت((ربيع في شريط لمحه عن التوحيد رقم(2) وجه(ب)))

أقول: هذا كذب بل في شريط(الموقف الصحيح من أهل البدع))

الكذبة الرابعة:

ربيع مدخلي يقول في شريط شريط بعنوان (وجوب الاتباع لا الابتداع)

عن إجماع الصحابة على دفن النبي في حجرة عائشه : ( هذه فيها نظر!!!؟؟

أقول:
هذا كذب بل بالرجوع إلى إلى شريط(وجوب الاتباع لا الابتداع) لا نجد أن الشيخ ربيع قال هذا الكلام في مسألة دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة ألبتة لأن هذا محل إجماع بين الصحابة فقد اتفقوا على ذلك بعد أن كانوا مختلفين هل يدفنوه في البقيع أو في المسجد فالذي فيه نظر إنما هو هل يجوز دفن الرجل في بيته أم لا؟ هذا الذي فيه نظر لأن فعل الصحابة لذلك إنما كان سدا لذريعة الشرك واتخاذ القبور مساجد.
قال الشيخ ربيع((يخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُتَّخَذَ قبرُه مسجدًا وفهموا أنه يُحذِّر وكان يقول في حياته صلى الله عليه وسلم « لاَ تَتَّخِذُوا قَبْرِي عِيدًا وَلاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا وَصَلُّوا عَلَيَّ حَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ تَبْلُغُنِي »([18]) قالت عائشة ـ رَضِيَ الله عَنْهَا ـ: (( وَلَوْلاَ ذلكَ لأُبرِزَ قبرُه غير أَنَّه خُشِيَ أن يُتخَذَ قبرُه مسجداً ))، فاجتهدوا أين يدفنوه، فإذا دفنوه في البقيع اتُّخِذ قبرُه مسجداً، أين يذهبون إذن؟ قالوا: ندفنه في بيته، اهتدوا إلى هذا، وفيها فيها نظر أيضًا ولكنَّها أدنى المفاسد؛ لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن البناء على القبور، ونهى عن تجصيص القبور ـ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَم ـ ،ونهى عن الصلاة إلى القبور فوجدوا أحوط شيء أن يُدفَن في هذا البيت ـ صَلَوَاتُ الله وَسَلاَمُهُ عَلَيْه ـ))

الكذبة الخامسة:

إتهام ربيع بأن كثير من الصحابه وقع في حادثة الإفك!!!.

أقول :هذا كذب بل الشيخ قال "بعضهم"
(("قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة فتنة، ليش؟ ما هم مثل عمر وعلي ومثل هؤلاء وقعوا ، وقعوا بعضهم في هذا."))
لكنك حذفت كلمة بعضهم وأخفيتها حتى توهم الناس أن الشيخ يتهم جل الصحابة!

ان كان كذلك لما قلت انه تاب منها
و دفاعى كان عن مسلم جعلتموه اصلا من اصولكم المبتدعة من بدع سيد قطب و طعن فيه و اثنى على ريع المدخلى فهو السلفى الناجى من النار و غير ذلك فمورده الهلاك

1-كلامنا عن سيد قطب وضلالاته وليس عن الشيخ ربيع ولا عن الذين أثنوا على سيد أو بدعوه.
2-أصولي هي ماكان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولا أرضى بأصول غيرها فالعبرة عندي بالدليل ولا يهمني غير الدليل.
3-لقد ثبتت عنك خمس كذبات-عفا الله عنك- وها أنت تضيف السادسة وتتهمني بأصول لم أقل بها!
4-تاب أم لم يتب هذه ليست مسألتنا بل يكفي أنك كذبت خمس كذبات عليك أن تتوب منها وما الذي يمنع أن يتوب المرء حتى من أمر لم يفعله؟!

طيب اعتبر انى عاجر عن الاجابة الا اتحفتنا بالاحكام فى حق من اتصف بذلك و ثبتت عليه
هذه اترك لك لان المقام مقامك صح

الجواب على تلك الأسئلة الذي أنزلناها على سيد قطب أنه يخرج من دائرة السنة ولا يكفر لأنه جاهل وليس بعالم ولا فقيه فجهله يعذره فما قولك أنت؟

الحمد لله وحده لا شريك له هات الكذب و التدليس الذى قلت به و جئت به ربما انى لم انتبه هاته يا جمال البليدى

لقد جئت بخمس كذبات.

هات قولا تعمدت فيه الكذب على شيخك

1-كلامنا عن سيد قطب فلاا تخرج عن الموضوع.
2-لقد بينت لك الكذب غفر الله لك فعد إليه

مفرق الشباب فتان الجماعات

1-رمتني بدائها ثم انسلت.
أليس سيد قطب بتكفيره وبدعه فرق الأمة؟!
2-إن أمر الناس بالخير ونَهيهم عما يسيرون عليه من طرائق ضالة كالقطبية والإخوانية المُخالفة لِهدي سلف الأمة، ليس تفريقًا، بل هو جمع الناس وردهم لِمَا عليه السلف الصالح، وذلك مثل أن يخرج داعية مصلح فِي أرض تكثر فيها البدعة فيدعوهم إلَى التوحيد والسنة، ويتفرق الناس بعد ذلك إلَى فريقين: فريق مستجيب، وآخر معرض عنيد، فإن هذا الداعية لا يُذم، ويُعاب عليه تفريقه للناس، وإنَّما الذي يُذم ويُعاب من لَمْ يستجب للحق.

قال الشيخ ربيع - حفظه الله تعالى –

))

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظهالله تعالى –

)) استخدموا ياإخوة العلم النافع والحجة القاطعة والحكمة النافعة فى دعوتكم،وعليكم بكل الخلاق الجميلة النبيلة التى حث عليها الكتاب وحث عليها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
التآخى بين أهل السنة جميعاً السلفيين ، بثوا فيما بينكم روح المودة والإخوة وحققوا مانبهنا إليه الرسول عليه الصلاةوالسلام
ابتعدوا عن عوامل الفرقة ، فإنه خطر وداءٌ وبيل ،واجتنبوا الأسباب التى تؤدى إلى المحن والبغضاء والفرقة والتنافر
……
فأنا أوصيكم ياإخوة وأركز عليكم اتركوا الفرقة ،عليكم بالتآخى ، عليكم بالتناصر على الحق ، عليكم بنشر هذهالدعوة فى على وجهها الصحيح وصورتها الجميلة
قدموا الدعوةالسلفية كما قلت لكم : قال الله ، قال رسول الله ، قال الشافعى قال أحمد قال البخارى قال البخارى قال مسلم أئمة الإسلام الذين يحترمونهم ويوقرونهم ، وقفوهم علىكلامهم بارك الله فيكم
استخدموا هذه الطرق التى تجذب الناس إلى كتاب الله وإلىسنة رسول الله وإلى منهج السلف الصالح والعقائد الصحيحة والمناهج الصحيحة
وصلى الله على نبينا وسلم ((
محاظرة بعنوان " الحث على المودة والإئتلاف والتحذير من الفرقة والإختلاف"

هذا فى حق من ليس منكم مثل سيد قطب الحق الذى فاز به التجريح و كل من انكر ذلك فله مثله

1-بل كل يؤخذ من قوله ويرد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عن الشيطان(صدقك وهو كذوب)))

هذا هو منهجي ومنهج كل سلفي فلا حزبية ولا قطبية ولا إخوانية بل سلفية سنية تعتني بالدليل وتنصره .
2-كلامك ينطبق على سيد قطب فهو أكبر جراح في هذا العصر بلا منازع فلم يسبقه حتى الخوارج في تكفير البشرية أجمع و وصف المساجد بالمعابد!

اما ربيع المدخلى المنتقص لصاحبة رسول الله الذى اتهم بعضهم و هم الثلاثة بالنفاق و خالد و شعبة و زد فحه التعديل
و كل من اثنى عليه فله مثله
قسمة ضيزى و اين غيرتكم هنا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم
المفروض العالم الهمام حامل لواء الجرح و التعديل الاولى هو الا يقل فى هذه الزلات و هو من لا يعذر بها فسيد مجرد اديب اجتهد وفق قواعد ادبية فأصاب و أخطأ و لا نقره على ماقال فى حق الصحابة و الانبياء عليهم السلام

الكذبة السابعة.
غفر الله لك.
أخي عزام لا يقودك التعصب لسيد إلى الظلم والكذب فإن الكذب يهدي الفجور ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا فأولا الشيخ ربيع لم يقل هذا الكلام في شريط "لمحة عن التوحيد" بل في شريط "الموقف الصحيح من أهل البدع" وثانيا الشيخ ربيع لم يقل كما نقلت أنت بل قال حفظه الله ورعاه :
)) وإذا كان قد أمر بهجران الصحابة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك حتى بعد توبتهم، وهم لم يركضوا بهذه فتنة ولم يتحركوا بها، بل تابوا وندموا واعترفوا، ومع ذلك لما وقعوا فيه من المخالفة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لأنهم متهمون في هذه الحال وقد يكونون متهمين بالنفاق.))
ثم قال )) فالرسول صلى الله عليه وسلم لماذا ما أحسن الظـن بهؤلاء وهم صحابة وبعضهم بدريون، وتخلفوا لعذر من الأعذار وبينوا، وهو لسبب من الأسباب ما نقول عذر من الأعذار بينوا الحقيقة لرسول الله عليه الصلاة والسلام كما هي، فقال: أما هؤلاء فقد صدقوا ولكن نكل أمرهم إلى الله عز وجل، وحتى يقضي الله فيهم ما أراد سبحانه وتعالى، فأمر رسول الله بهجرانهم إلى أربعين يوم، وبعد أربعين يوم يرسل لهم الرسل أن يعتزلوا نسائهم، هجرهم المجتمع برمته، ما كان يكلمهم أحد أبداً، بقي معهم زوجاتهم يعطفن عليهم، فأمرهم رسول الله باعتزال نسائهم ، أمر الله الرحيم الرؤوف، ورسوله الرؤوف الرحيم عليه الصلاة والسلام يعامل هؤلاء بمثل هذه المعاملة))
المصدر :
https://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=5&bid=153&gid=

فلم يقل الشيخ ربيع كلامه بالصيغة التي نقلت أنت والفرق بينهما بين كما سأبين في الوجه الثاني.
ثانيا :أخي عزام لا يحملنك التعصب لسيد قطب أن تتهم غيره بذلك بل يجب أن تضع نصب عينك قوله تعالى(((وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) [سورة النساء:112].
ولا تنسى قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "... ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينـزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال".أخرجه أحمد في "مسنده" (2/70)، وأبو داود في "سننه" حديث (3597).

فالمتأمل لعنوانك الذي قلت فيه((إتهام ربيع للصحابي كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم بالنفاق!!.)) يجده مخالفا تماما لما نقلته عن الشيخ ربيع حفطه الله تعالى ورعاه
لأن الشيخ لم يتهمهم بالنفاق بل قال((قد يكونون متهمين بالنفاق)) أي لم يجزم بنفاقهم فذكر واقع الحال وهذا صحيح لهذا انتظر النبي صلى الله عليه وسلم الوحي من الله ليحكم بينهم . وقد نزههم الشيخ ربيع-حفظَهُ اللهُ- عن النفاق بعبارات كثيرة حذفتها أنت من ذلك قوله : "وهم صحابةٌ، وبعضهم بدريون، وتخلفوا لعذر من الأعذار، وبينوا، وهم لسبب من الأسباب، ما نقول عذر من الأعذار، بينوا الحقيقة للرسول -صلى الله عليه وسلم- كما هي، قال : أما هؤلاء فقد صدقوا ولكن نكل أمرهم إلى الله عز وجل وحتى قبل الله فيهم ما أراد".

موافقة الشيخ ربيع لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

وهذا ما ذكره الشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال : (("نعم صح عنه أنه هجر كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم لما تخلفوا عن غزوة تبوك، وظهرت معصيتهم، وخيف عليهم النفاق، فهجرهم وأمر المسلمين بهجرهم، حتى أمرهم باعتزال أزواجهم من غير طلاق خمسين ليلة، إلى أن نزلت توبتهم من السماء .
وكذلك أمر عمر رضي الله عنه المسلمين بهجر صبيغ بن عسل التميمى لما رآه من الذين يتبعون ما تشابه من الكتاب، إلى أن مضى عليه حول وتبين صدقه في التوبة؛ فأمر المسلمين بمراجعته، فبهذا ونحوه رأى المسلمون أن يهجروا من ظهرت عليه علامات الزيغ من المظهرين للبدع، الداعين إليها، والمظهرين للكبائر .
فأما من كان مستتراً بمعصية، أو مسراً لبدعة غير مكفرة فان هذا لا يهجر، وإنما يهجر الداعي إلى البدعة، إذ الهجر نوع من العقوبة، وإنما يعاقب من أظهر المعصية قولاً أو عملاً.
وأما من أظهر لنا خيراً فإنا نقبل علانيته، ونكل سريرته إلى الله تعالى، فإن غايته أن يكون بمنزلة المنافقين الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل علانيتهم ويكل سرائرهم إلى الله لما جاءوا إليه عام تبوك يحلفون ويعتذرون".انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

فأين هذا كله من قول سيد قطب عفا الله عنه : ( وحين يركن معاوية وزميله [عمرو] إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك عليٌّ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل ). (كتب وشخصيات ـ ص242 ـ دار الشروق).
لا حول ولا قوة إلا بالله. بهذا يتبين أنه شتان شتان بين نقد أهل السنة لأهل البدعة المبني على الصدق والأمانة في النقل وبين نقد أهل البدع لأهل السنة المبني على الكذب والفجور والمخاصمة والتحريف للكلام والتدليس فيه ناهيك عن عدم الأمانة في النقل.

.

نسيت اب قعود رحمه الله و الالبانى رحمه الله و غيرهم رجع نقلى لكلام العلماء فى الصفاحات السابقةهل كلهم كان على غير لصواب الا مشايخك.................
و هل وجد لابن قعود غيره و لابن جبرين غيره و للالبانى غيره و زد و دونك و راجع تفاديا للتكرار و الملل

كلامنا عن ابن باز والعثيمين لأنك قلت:

و ها انت تقول ان فتوى ابن باز و العثيمين منسوخة

فبينت لك أن هذا أمر حاصل ولا عيب فيه أما العلامة الألباني فإليك ما قاله:




فهل توافق الشيخ الألباني في قوله عن سيد قطب رحمه الله بأنه منحرف عن الإسلام(=مبتدع)).
نعم أم لا؟
أنا أوافقك بأن له محاسن كثيرة فكل مخلوق له محاسن لا خلاف في هذا فهل توافق أنت على تبديعه والتحذير من كبته!

وأما الشيخ الجبرين رحمه الله فقد رددنا عليه:
رد الدكتورعبدالرحمن بن عبدالله البراهيم على فضيلة الشيخ الجبرين في ثناءه على الصوفي حسن البنا والتكفيري سيد قطب(رحم الله الجميع))
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...3&postcount=77


وأما الشيخ ابن قعود فكلامه مردود لأن(المثبت مقدم على النافي)).

وقد أثبت علماء أجلاء سب سيد قطب لعثمان رضي الله عنه وعمروا ابن العاص ومعاوية رضي الله عنهما. منهم الشيخ الدويش رحمه الله ومحمود شاكر والدكتور ربيع المدخلي والشيخ الألباني و ابن باز بعد أن عرضوا عليه كلاما لقطب في معاوية وعمروا ابن العاص رضي الله عنهما .

تقريبا فى كل المشاركات و لست وحدى بل جل الاخوة قالوا ان سيد اخطأ و زل و لا نقره على هذا فلا داعى للتكرار

لكن هل هذه الأخطاء تخرجه من دائرة السنة نعم أم لا؟
أما الأخطاء فكل يخطئ لا عصمة لأحد.

و هل هذا شرط عندكم يجب ان نقول بقولكم و نشتم و نسب قلت لك من قبل و قال الاخوة العلماء قالوا فيه بعدلهم و انصافهم و نحن على قولهم و لسنا على قول شيخك احببت ام كرهت هو كذلك سب صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم

1-السب ثقافة قطبية صارخة فلا تتهم غيرك بما في شيخك ومقلديه !
لا ينكر هذا إلا معاند أو مكابر
وإليك نموذج يسير من كتب القطبيين ومن سار على شاكلتهم :
‏‎:‎

قاله الغزالي عنا وعن علماءنا عامة والإمام الشنقيطي خاصة‎: (‎إن ‏الإسلام لا يؤخذ من أصحاب العقد النفسية سواء كانت‎ ‎غيرتهم عن ‏ضعف جنسي أو شبق جنسي‎ ) ‎؟؟‎!!‎
‎
‎(( ‎جهلة ..)) ص44‏‎
‎
‎(( ‎بلاء على السنة ، وفتانين على الإسلام كله‎ ) ‎ص102‏‎
‎
‎( ‎الواقع أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين ..)) ص12‏‎
‎
‎(( ‎أصحاب الفكر المنخل ..)) ص21‏‎
‎
‎(( ‎عقول بها مس ..)) ص144‏‎
‎
‎(( ‎فكم ظلمت‎ ‎السنة ممن يتشدقون بها‎ ..))
‎
‎(( ‎خفاف الفقه .)) ص106‏
‎(( ‎متكلمين باسم الإسلام ..)) ص144‏‎
‎
‎(( ‎إثارة هذه القضايا دون غيرها من‎ ‎أساسيات الإسلام مرضٌ عقلي ، إنه ضرب من الخبال ‏‏... )) ص152‏‎
‎
‎(( ‎وإننا نحمي‎ ‎السنة من أفهام الأراذل ...)) ص152‏‎
‎
‎(( ‎هؤلاء الحمقى ... )) ص161‏
بل الأدهى والأمر يقول عن مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله‎ :
‎
‎(( ‎وقد قبِل فرية الغرانيق مدعٍ للسلفية كبير ووضعها في سيرة ألفها‏‎ ... ))
‎
ويقول عمن يوجب ستر وجه المرأة‎ :
‎
‎(( ‎الجهال القاصرين )) ص 141 من‏‎ ‎همومه‎ .‎
ويقول((
‏ (وأهل الحديث يجعلون دية المرأة على النصف من دية الرجل ، وهذه سوأة خلقية وفكرية، ‏رفضها الفقهاء المحققون )([ السنة النبوية : ص 19.)‏‎
ويقول - طاعنا فيهم- :
‏
‏(كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ، فجملة غفيرة من أهل الحديث ‏محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)) الطريق من هنا: ص 66‏
ويقول فيهم(وأدمغتهم تحتاج إلى تشكيل جديد))من كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل ‏الحديث.‏
ويقول عنهم في نفس الكتاب((إنهم أناس في انتسابهم إلى علوم الدين نظر، وأغلبهم معتل الضمير ‏والتفكير)).‏
ولا يكتفي الغزالي بتجهيلهم فقط بل استمع إليه وهو يقول عمن يرى وجوب ستر الوجه‎ :
‎
‎(( ‎إن أناساً غلبهم الهوى الجنسي هم الذين شرعوا هذه‎ ‎التقاليد‎ )) !‎
‎
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ، ولا‎ ‎حول ولا قوة إلا بالله‎ .
‎
قال الشيخ المحقق مشهور حسن (( هذه الكلمة لو صدرت‎ ‎من ملحد كافر كسلمان رشدي ‏لك يكن في الأمر غرابة ، ولكن أن تصدر من مؤلف مسلم يصف‎ ‎نفسه على غلاف كتابه ‏بوصف (داعية) فهذا الأمر العجب والمصاب الأكبر‎ ..! ))‎
وقال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في علماء السنة((رهبان سوء كغربان تمر بمن*** يمشي ‏مكباً علـى رجس أوثان)).‏
ويقول الظواهري في حق الشيخ ابن باز رحمه الله((ففي منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع ‏رجل بين الإمامة في الدين‎ ‎والتصدي للفتوى والتعليم وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل سعود - دولة ‏العمالة‎ ‎لأمريكا‎ -‎‏))‏
أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي كثيرة ‏‎:‎
يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام((
وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي. ..............إلى أن قال:
‏
وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن.‏
ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي ‏رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ ‏لعدالة الاجتماعية 206 ط 5].‏
ويطعن في معاوية وعمرو بن العاص ‏‎:‎‏ ((إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما ‏أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما ‏طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن ‏معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن ‏يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) ‏‏[كتب وشخصيات ص 242.]‏
وسيخر من العلماء الذين يلبسون الزي الإسلامي فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ ‏والدراويش . . . إنها ليست شيئا في الدين ، فليس هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، ‏والإسلام لم يعين للناس لباسا، فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص ‏‏69 - 70)‏

فمن السبابون المبدعون الجراحون الناهشون آ السلفيون أم القطبيون؟

2-قولك:

العلماء قالوا فيه بعدلهم و انصافهم

نعم ومن تمام إنصافهم أنه بدعوه وحذروا من كتبه فهل توافقهم؟

3-قولك:

و نحن على قولهم و لسنا على قول شيخك احببت ام كرهت

قولهم-أي العلماء- لا يختلف عن قول من سميته بشيخي فكلهم شيوخي
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: (- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.
قال الشيخ محمد: (مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "ظلال القرآن"، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها).

المرجع (من شريط "اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) ( 1 ).



وخذ بعض الأدلة لترى مدى التوافق بين العلماء:

ثناء الشيخ الألباني في كتابه صفة الصلاة على رد الشيخ ربيع على الغزالي


لشيخ ابن باز يطلب من الشيخ ربيع الرد على مبتدع


يتبع........