الدليل السادس
الدليل السادسعلى وجودالمهديعلي قيد الحياة وهى أمارة وعلامةنبوية حدثت بالفعل فى مكة منذ 27 سنة وقد حددها النبي " ص " كمؤشر من المؤشرات علىظهورالمهديالحقيقى نظرا لادعاء الكثيرين لشخصيةالمهديفللأسف كثير من المسلمين الذين تتشابه بعضصفاتهم وظروفهم بالمهدي الذى بشر به النبي " ص " يدّعون المهدية ولذا كثيرا ما نسمععن شخصيات ادعت المهدية لتخليص المسلمين من الظلم الواقع بهم فيقعون في ظلم أكبرلأنفسهم ودينهم مثل الرجل السودانى الذى ادعى المهدية منذ قرن تقريبا ووصل به الأمرأن يقول أن النبي " ص " قال له انتالمهديالمنتظرومن شك فى مهديتك فقد كفر وشخص آخر اسمه محمد بنعبد الله القحطانى وهو محل الشاهد اليوم والذى نستشهد به كأمارة على ظهورالمهديالحقيقى قريبا بإذن الله ففى عام 1400 هجرية ادعىهذا الشخص أنهالمهديوبايعه أصحابه في الحرم عند بابالكعبة وصاح أحدهم ظهرالمهديوحدثت مجزرة في الحرمماتوا على أثرها وما حدث تحدث عنه النبي " ص " في أحد الأحاديث واسمع وتعجب قال " ص " يعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم تمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ عائذ آخر فإن أدركتهفلا تغزونه فإنه جيش الخسف " رواه نعيم بن حماد بكتابه الفتن وهذا النص كما نرى حدثالجزء الأول منه بالفعل فقد تحصن القحطانى بالكعبة وصار عائذ بها وطلب البيعة كمهدىآخر الزمان والمفاجأة قتلت القوات السعودية الرجل وأتباعه والجزء الثانى في الحديثيشير فيه النبي " ص " أنه بعد برهة من الدهر والبرهة هى الوقت القليل بالنسبة إلىالساعة الزمنية فهى دقيقة تقريبا إذن فهى بالنسبة للدهر حسب الحديث السابق حوالىربع قرن أو تزيد قليلا فتكون ثلاثين سنة بالضبط وهذا ما سأبرهن عليه في دليل قادميقول " ص " عندها سيعوذ عائذ آخر ولكنه هذه المرة هوالمهديالحقيقى ويعطينا النبي " ص " أمارة عليه وهى خروججيش لقتاله وسوف يخسف الله بهذا الجيش وهو على أعتاب مكة فقد روى مسلم في صحيحه فيكتاب الفتن وأشراط الساعة حديث رقم 2882 " يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذاكانوا ببيداء من الأرض خسف بهم ...... " وروى في الحديث رقم 2883 قال " ص " " سيعوذبهذا البيت – يعنى مكة – قوم ليس لهم منعة ولا عدة يبعث لهم بجيش ..... " وهذمعلومة مهمة يحددها النبي " ص " للمبايعين للمهدى أنهم لا عدة لهم ولا سلاح عندالمبايعة حتى لا تتكرر مأساة القحطانى السابق ذكره ويحدد لنا أيضا أمارة خروج جيشلقتالهم من العراق من نصوص أخرى فصّلتها في كتابى ولكن سيطول علينا الشرح . علىالعموم ما يهمنا اليوم في هذ ا الدليل أن أحد أماراتالمهديالحقيقى تحققت بالفعل وهي أمارة أن يكون هناك عائذبالبيت فيقتل وهو ما تم في عام 1400 هجرية فهل نحن على وشكالمهديالحقيقى ؟؟ كل هذه النصوص تجبرنا على أن نأخذها علىمحمل الجد والاهتمام فماذا لو كانت هى الحقيقة بالفعل اللهم إنى أعوذ بك أن نكون منالغافلين قال تعالى " فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصيربالعباد " صدق الله العظيم
الدليل السابع
تناولت معكم فى الدليل السادس شخصيةلابد وأن تسبق ظهورالمهديواليوم مع الدليل السابع وشخصية أخرى لابد وأن تعاصرالمهديوقد سماها النبي " ص " لنا واسمها أسيس وذكر لنا النبي " ص " وظيفته وهى قيادة الحبشة " إريتريا حاليا " وستقوم هذه الشخصية بقيادة ثلاثمائة ألف جندى حبشى ويتوجه بهم لقتالالمهديفقد روى نعيم في كتابه الفتن عن عبد الله بن عمر " تأتى الحبشة في ثلاثمائة ألف عليهم رجل يقال له أسيس فتقاتلونهم أنتم وأهل الشامفيهزمهم الله " حديث رقم 1893 وقد وفق الله أ / محمد أمين في كتابه هرمجدون الجزءالثانى مكتبة مدبولى فقال ومعلوم أن قائد الحبشة " إريتريا حاليا " ورئيسها الحالىاسمه أسيس أفورقى وأنا أقول مستعرضا الكلام على وجه المحاورة والنقاش وليس على سبيلالجزم هل من الممكن أن تكون شخصية أسيس أفورقى هي التى حددها النبي " ص " في النصأم يكون غيره وبنفس الاسم ومن نفس البلد عن قريب هذا ما ستسفر عنه الأيام واللهأعلى وأعلم ولكن يبقى الاحتمال وارد وفي منتهى الخطورة ولا عجب ففي خطاب الرئيسالسودانى الحالى في 9 / 8 / 2004 وهو يتحدث عن دارفور أكد أن الجيش الأريترى يتهيأعلى الحدود السودانية لدخول شرق السودان ولا يخفى علينا المؤامرة الكبرى علىالسودان حاليا وقرب دخول القوات الدولية ورغما عنها فهل نحن على وشك المؤامرة ؟الأدلة السابقة تؤكد ذلك و مابعدها أعجب ولا عجب أن يحدد لنا النبي " ص " اسما فقدروى أبو داود عن حذيفة بن اليمان " ض " قال " ... والله ما ترك رسول الله " ص " منقائد فتنة إلى أن تنقضى الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا رسولالله " ص " باسمه واسم أبيه واسم قبيلته " وهذا دليل قوى وعجيب فهل سيعيد التاريخنفسه في عصرنا ونجد أبرهة جديد يخرج علينا من الحبشة ؟ الإجابة نعم طبقا للنصالسابق ولكن أبشروا سينصرنا الله ومعنا الله كما جاء بالنص السابق فلا تخافوا ولاتحزنوا ألا إن نصر الله قريب ويبقى أن نكمل الأدلة لنزداد يقينا على يقين