لستُ واضعًا لشبهة ، فوضع الشبهة حرامٌ أعتقد تحريمه فكيف أضع بين أحبائي شبها ؟
بل أنا واضع حقيقة تاريخية لا مفر منها و ينبغي الإجابة عليها ، و قد قلت لك سابقا : إن حكم الشيء لا يتغير حسب الأشخاص ، فالخروج يبقى خروجا ، فهل تسمي ذينك الصحابيين خارجيَّين ؟
فهل إذا ارتكب صحابيٌّ معصية - و هم رضي الله عنهم غير معصومين - لا نسميها معصية ، فإذا ارتكبها غيرهم سمَّيناها معصية ؟
و الخروج معصية فماذا ترى ؟
فإذا كان تصرف الثوار خروجا فإن تصرف الحسين خروجٌ، و العكس صحيح : إن لم يكن تصرف الثوار خروجا فتصرف الحسين ليس خروجا ، لا انفكاك عن هذا أصلا .
أما رأيي في المسألة فلستُ مؤهلا لأن أقضي برأي متكامل و لا أدّعي ذلك و لكني أناقش و أعترض و أبحث حتى تتركب عندي نظرة كاملة نحو القضية بإذن الله و ما توفيقي إلا بالله ، و لأجل هذا تجدني أقف موقف الناظر بينكما و آاخذ من عند النيلية كما آخذ من عندكم و آخذ عليها كما آخذ عليكم فإني لست بين يدي علماء و لكني بين يدي إخوان و أخوات يتباحثون بغية الوصول إلى الحق بالبرهان المصحح
و أنا أظن فيكم جميعا أنكم لن تتوانوا لحظة عن تغيير مذهبكم في أي مسألة إذا لاح لكم الدليل القاطع الذي يبطل قولكم و يصحح قول غيركم و هذا دأب الصالحين و عمل أهل الأدب مع الله ، غفر الله لنا و رحمنا و وفقنا جميعا
و لهذا إن رأيت لي اعتراضا عليكم أو على النيلية فمن هذا الباب الذي شرحت لك حتى لا تظن فيَّ شيئا آخر .