[أم حاتم]

إذا ذكاه الذكاة الشرعية، بأن سمى الله، وقطع ما يجب قطعه، ثم بالغ في القطع إلى أن قطع الرأس بالكلية، فذلك مكروه كما ذكره الفقهاء، والذبيحة تحل.

جاء في كتاب الاختيار لتعليل المختار: (ويُـكرَه أن يبلغَ بالسكين بالنخاع، أو يُقْطع الرأس؛ وتُؤْكَــل).

وعلل الفقهاء الكراهة؛ بأن فيها تعذيبا للحيوان بلا فائدة.

ولم يحرموا الذبيحة لأنه قطع ما يجب عليه قطعه، ولأن هذا مروي عن علي وعمران بن حصين ولم يُعلم لهما مخالف من الصحابة، كما قال ابن قاسم في حاشية الروض المربع.

وذكر المالكية في كتبهم أن قطع الرأس كله مكروه إذا تعمده، وتُؤكل الذبيحة، أما إذا غلبه السكين فلا كراهة وتُؤكل أيضا.