[ميمونة 25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ياسين

الأخت "ميمونة 25" :

أوّلاً : كلّ ما ورد في المُشاركات أعلاه قد تمّ كشف ما فيه من أخطاء على الرابط : الأزهر الشريف : ما حكم إسبال الثوب ؟

ثانيًا : مُحاولة حمل المقيّد على المطلق بناءً على اختلاف الوعيد ؛ ضعيف. لأنّ الوعيد في آخره جنسهُ واحد و هو الطّرد من رحمة الله. لهذا عقد الإمام البخاري بابا في صحيحه بعنوان "من جر إزاره من غير خيلاء" فهو لا يرى إثمًا على من جر ثوبه لغير خيلاء ؛ و هو ما ذهب إليه جمهور علماء الأمة.

ثالثًا : في علم النحو و ليس حتى علم الأصول ! ؛ الأحاديث المقيّدة اشترطت شرط "الخيَلاء" حتى يحصل الوعيد و عليه إذا انتفى الشرط بطل جزاء الشرط !

قال ربُنا [ سورة الإسراء : 37 ] : وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً

فهل نهى ربُّنا عن المشي في الأرض مطلقًا !!! أم أنّه سبحانهُ قيّد النّهي بأن يكون المشي في الأرض مرحًا ؟

انا لم اكتب هذا الموضوع لتناقشني فيه يا اخي بل عرضت موضوعا فعرضت الراي الاخر فيه



فليس مثلي ومثلك اهلا للنقاش في مسائل حسمها العلماء باقوالهم وادلتهم


وانما الهدف من هذا الموضوع هو التوضيح وسرد الاختلاف




واعيد كلام الشيخ عبد الرحمن السحيم



_1_ بالنسبة لاختلاف الفتوى في مسألة واحدة فيؤخذ بفتوى الأوثق والأورع والأكثر أخذا بالكتاب والسنة

_2_ وإن كان الناظر في الفتاوى لديه آلية النظر فلينظر في الأدلة وليأخذ بما يترجح لديه

_3_ أما إن تساوى العلماء في التقوى والورع والأخذ بالكتاب والسنة فيأخذ المسلم بما يكون أكثر صيانة لدينه وعِرضه كما قال عليه الصلاة والسلام : فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه . رواه البخاري ومسلم .

_4_ وليأخذ من العلماء كل في مجاله وتخصصه ، إذ صاحب التخصص مقدّم على غيره في بابه .

وليتأمل في قواعد الشرع

فإن دار الأمر بين التحريم والإباحة قَدَّم التحريم لأنه الأحوط لِدِينه

وإن دار الأمر بين الـنَّفْي والإثبات قَدَّم الْمُثْتِب لأن معه زيادة علم

وإذا أخذ الإنسان بأي من القولين وفق ما تقدم من ضوابط لم يأثم أمام الله إذ أنه أخذ بقول عالم موثوق .

______________



وانا عن نفسي اخذت بقول التحريم

فنسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه