[ابوزيدالجزائري]

أخ أبو الحارث بارك الله فيك .
أولا:تعقيبك على لفظة (لا يجب )ليس في محله فأنا استخدمتها في اطار اطلاقاتها اللغوية لا بالمعنى الاصطلاحي ،و على كل فلا ينبغي الانشغال بهذا الجانب من النقاش عن الأهم.
ثانيا :فيما يخص كلام محمد بن عبد الوهاب الذي عقبت عليه فأظنك لم تفهم مقصودي جيدا و ذلك أن الأربع تعود الى أقرب مذكور و هو القول و العمل بنوعيهما ،و سأنقل لك كلامه عندما آتي الى هذا الموضوع ،فتعقيبك ليس في محله فأنت تتكلم عن ترك المباني الأربع و كلامه يدور حول من ترك العمل أو القول بنوعيهما .
ثالثا:لا داعي لصرف الألفاظ عن معانيها الحقيقية و تأويلها بالخروج بها من دائرة الحقيقة الى المجاز ،فيما يخص كلام الشافعي الاجزاء اذا أطلق يراد به الصحة تقول مثلا " آداؤك العبادة على هذا الوجه لا يجزئ "ما معنى هذا الكلام الا نفي الصحة .
و فيما يخص كلام مالك النفي اذا أطلق يتوجه الى الصحة لا الكمال الا بقرينة .
ثالثا:أفيدك أن للسلف في مسألة ترك الأعمال أقوال لا قولا واحدا محصور في مسألة تكفير الصلاة :
1-التكفير بترك أي مبنى من مباني الاسلام الأربع و هو قول لبعضهم .
2-التكفير بترك الصلاة.
3-التكفير بمجموع الصلاة و الزكاة .
4-التكفير بترك المباني الأربع كلها و هذا نسبه ابن تيمية في المجموع الى جمور السلف .
5-التكفير بترك جنس العمل و هذا محل اتفاق بينهم .
رابعا :هناك عشرات النقول الصريحة في الباب سأنقلها لك ان شاء الله عندما يتيسر لي ذلك فأنا الآن مشغول جدا .