[محارب الفساد]

السلام عليكم ورحمة الله :
كنت أود أن أرد على طلبك حول أوجه الاستدلال في الأدلة التي سقتها ، لكني ولكي لا أترك مطبات ورائي ولا شبهات ولا شكوك لديك أولا ولدى من يتابع هذا الحوار فاني سأصر أن نحرر بعض المصطلحات ، فسواء كنت ناقلا دون ادراك لما تنقله ، أم انه مما أنعم الله عليك من علم ، فانك في كلتا الحالتين تناقض في بعض الأحيان نفسك -غفر الله لك - وكحسن ظن بك أقول أنها سقطت سهوا دون قصد منك ، فمثلا قولك هذا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

لأننا لا نسلم لكم بأن الذي يشرع هذه القوانين الوضعية(( (ولا يكون مستحلاً !، ولا جاحداً ! ، ولا مكذباً ! ، ولا مفضلاً !، ولا مساوياً !، ولا ينسب الحكم الذي جاء به لدين الله ) قد نازع الله في ربوبيته ويدل على هذا:

وقولك هذا - ردا على سؤالي - لا يلتقيان :

ماذا تقول في التشريع هل هو حق محض خالص لله وحده أم لا ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

لا شك ولا خلاف في هذا ألبتة فقد قال الله تعالى(( ولا يشرك في حكمه أحدا)) وقال عز وجل(( إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين)).

التشريع يدخل في توحيد الربوبية لأن الله تعالى هو الخالق والمدبر لشؤون الكون.

ولعلي سأسوق لك مثالا بسيطا لكي يتضح المراد – ولله المثل الأعلى –
تخيل معي أنك اشتريت مدينة البليدة بما فيها ومن فيها كلهم عبيد وجواري لك ، ثم سطرت لهؤلاء (وهم ملكك وحدك ) برنامجا للأعمال وقوانين يسيرون عليها ووفقها .
وبما أن البليدة بمن فيها ملكك ، فهي حق لك وحدك ، لا ينبغي لعبد أو جارية أن ينازعك هذا الحق في التصرف أو وضع برنامج أو قوانين ، خاصة اذا كان أول بند من بنود قوانينك أنه (لا أحد يضع برنامجا أو قانونا غيري فهو حق لي وحدي لا ينبغي لغيري )
ثم يأتي أحد العبيد أو الجواري فيضع برنامجا أو قوانين لتسيير هذا الملك الذي لا ينبغي لأحدهم أن ينازعك فيه
فيبدل ساعة الغداء التي قررتها أنت على الواحدة ، يبدلها على العاشرة ، وأن كل عبد حر في مغادرة البليدة ، وقد قررت أنت أنه من يغادرها يقتل ، وقرر هذا العبد أنه يمكن لأعدائك أن يزور أرض البليدة بل ويقيم فيها بل ويقيم فيها معسكرات تدريب وقتال واحتلال ، بينما أنت قد قررت أنه لا يدخل البليدة عدو من أعدائي ، وزاد تمرد هذا العبد حتى تحدى سيده فقال يا عبيد جمال البليدي وجواريه هذا قانوني وهذا برنامجي وهذه أوامري ونواهي هي الملزمة هاهنا فمن تشاجر أو تنازع في أي أمر كان مع غيره فاليرجع اليها فاذا لم يجد فيها ما يحل النزاع وقتها فقط فسنحكمه بما نصه جمال البليدي .
فيا جمال ، بالله عليك هل أصبحت البليدة ملكك أم ملك هذا العبد، وهل أصبح العبيد عبيدك والجواري جواريك
يا جمال هل نازعك هذا العبد الحقير أو هذه الجارية المجرمة في حقك الذي قلت أنت في السابق أنه لا ينبغي لغيرك
هل هذا العبد أو الجارية أصبحت هي المتصرف وهي الحكم وهي ملك البليدة أم أنت ، هل نازعوك في أخص خصائصك تسير ملكك أم لا .
والشاهد الذي أود أن أوصله لك من هذا المثال ، هو المنازعة وليس حكم هذا العبد
فلعلك وضعت بندا تقول فيه أنه من لم يحكم بقوانينك مجرم كبير نازع جمال في أخص خصائصه وحقه المتفرد به ، فيأتي أحدهم ممن فتن بهذا العبد الحقير فيقول لا ليس مجرما كبير حتى يستحل ذلك أو أو أو .....بل هو مجرم صغير صغر من يأكل على الواحدة وثلاث دقائق .
قلت فالشاهد ليس ان كان هذا الجرم كبيرا أم كان صغيرا بل هل قام بهذا الجرم أم لا
هل نازعك في حقك المتفرد به أم لا؟
فان كانت الاجابة لا ، المشرع لم ينازع الرب في حقه المتفرد به لا شريك له ؟
فيا أخي - غفر الله لك - غفر الله لك - غفر الله لك - قد ضللت ضلالا بعيدا.
لذلك نتفق أولا ما اذا كانت هناك منازعة أم لا ، فنفيك للمنازعة معناه تكذيب رب العالمين في قوله : (ان الحكم الا لله )
فالتحليل والتحريم حق له سبحانه وحده لا ينبغي لغيره ، فمن فعل ذلك فقد نازع الله في حقه .

قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

لأننا لا نسلم لكم بأن الذي يشرع هذه القوانين الوضعية(( (ولا يكون مستحلاً !، ولا جاحداً ! ، ولا مكذباً ! ، ولا مفضلاً !، ولا مساوياً !، ولا ينسب الحكم الذي جاء به لدين الله ) قد نازع الله في ربوبيته ويدل على هذا:

هذا القول لا يستقيم ، فلو سألتك هل نازع المشرع الله في حقه المتفرد به ، فلا تجيبني أنه لم ينازعه لأن الدليل لا يكفر المنازع ( فالاجابة خارجة عن مناط السؤال )
فأنا لم أسألك هل المنازع كافر أم لا حتى تسرد لي الأدلة بل سألتك هل نازع الله في حقه أم لا .
أنتظر أولا أن تجيبني على هذه – باذن الله – ثم نأتي هلى ردودك ردا ردا بعون الله .مع العلم أني لن أمر مرور الكرام –على التلاعب بالألفاظ – وسنحررها واحدة واحدة حتى يستقيم النقاش.
نعيد :
هل التحليل والتحريم حق الله وحده لا ينبغي لغيره أم لا ؟
قام عبد بالتحليل والتحريم (الذي هو حق الله وحده ) هل نازع الله حقه المتفرد به أم لا ؟
ان كانت الاجابة لا ، معناه أن التحليل والتحريم ينبغي لغير الله وأنه ليس حقه وحده تفرد به سبحانه ، وهذا محض تكذيب لله سبحانه .
وكتنبيه : فاني لم أسألك هل هذا المنازع كافر أم عاصي بل سألتك هل نازع الله حقه أم لا؟