وفي القرن التاسع ظهر محمد بهاء الدين النقشبنديمؤسس الطريقة النقشبندية ت791ه .
وكذلك القرن العاشر ماكان إلا شرحاً أو دفاعاًعن كتب ابن عربي ، فزاد الاهتمام فيه بتراجم أعلام التصوف ، والتي اتسمت بالمبالغةالشديدة .
- وفي القرون التالية اختلط الأمر على الصوفية ، وانتشرت الفوضى بينهموبدأت مرحلة الدراويش .
- ومن أهم ماتتميز به القرون المتأخرة ظهور ألقاب شيخالسجادة ، وشيخ مشايخ الطرق الصوفية ، والخليفة والبيوت الصوفية التي هي أقسامفرعية من الطرق نفسها مع وجود شيء من الاستقلال الذاتي يمارس بمعرفة الخلفاء ، كماظهرت فيها التنظيمات والتشريعات المنظمة للطرق تحت مجلس وإدارة واحدة الذي بدأبفرمان أصدره محمد علي باشا والي مصر يقضي بتعيين محمد البكري خلفاً لوالده شيخاًللسجادة البكرية وتفويضه في الإشراف على جميع الطرق والتكايا والزوايا والمساجدالتي بها أضرحة كما له الحق في وضع مناهج التعليم التي تعطى فيها . وذلك كله فيمحاولة لتقويض سلطة شيخ الأزهر وعلمائه ، وقد تطورت نظمه وتشريعاته ليعرف فيما بعدبالمجلس الأعلى للطرق الصوفية في مصر .
ومن أشهر رموز هذه القرون المتأخرة : - عبدالغني النابلسي 1050-1287ه , أبوالسعود البكري المتوفى 1812م , أبوالهدىالصيادي الرفاعي 1220-1287ه ,عمر الفوتي الطوري السنغالي الأزهري التيجاني ت 1281ه , محمد عثمان الميرغني ت1268ه , أبوالفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني ،فقيه متفلسف ، من أهل فاس بالمغرب ، أسس الطريقة الكتانية 1290-1327ه ، انتقد عليهعلماء فاس بعض أقواله ونسبوه إلى فساد الاعتقاد ., أحمد التيجاني ت1230ه
مصادر التلقي عند الصوفية
- الكشف : ويعتمد الصوفية الكشف مصدراًوثيقاً للعلوم والمعارف ، بل تحقيق غاية عبادتهم ، ويدخل تحت الكشف الصوفي جملة منالأمور منها :
1- النبي صلى الله عليه وسلم : ويقصدون به الأخذ عنه يقظةً أومناماً .
2- الخضر عليه الصلاة السلام : قد كثرت حكايتهم عن لقياه ، والأخذ عنهأحكاماً شرعية وعلوماً دينية ، وكذلك الأوراد ، والأذكار والمناقب .
3- الإلهام : سواء كان من الله تعالى مباشرة ، وبه جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي حيثيعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشرة عن الله تعالى.
4- الفراسة : والتي تختصبمعرفة خواطر النفوس وأحاديثها .
5- الهواتف : من سماع الخطاب من الله تعالى ،أو من الملائكة ، أو الجن الصالح ، أو من أحد الأولياء ، أو الخضر ، أو إبليس ،سواء كان مناماً أو يقظةً أو في حالة بينهما بواسطة الأذن .
6- الإسراءاتوالمعاريج : ويقصدون بها عروج روح الولي إلى العالم العلوي ، وجولاتها هناك ،والاتيان منها بشتى العلوم والأسرار .
7- الكشف الحسي : بالكشف عن حقائق الوجودبارتفاع الحجب الحسية عن عين القلب وعين البصر .
8- الرؤى والمنامات : وتعتبر منأكثر المصادر اعتماداً عليها حيث يزعمون أنهم يتلقون فيها عن الله تعالى ، أو عنالنبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن أحد شيوخهم لمعرفة الأحكام الشرعية .
- التلقيعن الأنبياء غير النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأشياخ المقبورين