اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صُبْح
بعد أن غمط فضل المتنبي و ابن خلدون في مقال سابق ها هو اليوم يحط الرحال ليثير زوبعة من زوابعه و تتعلق بطارق بن زياد
و سأتناول نقاط المقال كما وردت مشتتة ، بداية أشار إلى خطبة طارق بن زياد و مدى صحة نسبتها إليه ؟ الغريب في الأمر أنه تكلم على أساس أنه صاحب الاكتشاف مع أن النقاد و الباحثين وقفوا عندها طويلا و شككوا فيها على اعتبار أن طارق بن زياد كان بربريا و لا يمكنه تأليف خطبة بتلك الفصاحة و النصاعة فلم يدعي أنه صاحب السبق ؟ و بمعنى آخر لم لم يقل أن الباحثين قالوا و ذهبوا ؟
ثم انتقل إلى مسألة تحديد المؤرخين لسنة وفاته متهما إياهم بالتقصير عمدا حسدا و غيرة و تعصبا مع أنه أشار إليها (بين 715 و 720 ) و عدم التأكد من سنة الوفاة يحدث مع أكبر الشخصيات و العلماء ، ثم يتهم ابن خلدون علنا بأنه قصر في حق طارق بن زياد و كأننا به يريد اتهامه بالتعصب أو الجهل و سبحان اللهم من يقرأ المقدمة فسيجد ابن خلدون انتقد العرب انتقادا قاسيا في وصف أحوالهم و طبائعهم فهل نتهمه بالتعصب أم ماذا ؟
و يمعن الزاوي في الغرابة حين يسوق قصة سمعها عن زميل مفادها أن جد طارق قابل النبي عليه السلام و كلمه بالأمازيغية ليتساءل : هل تكلم النبي عليه السلام بالأمازيغة ؟ أما كان عليه أن يجيب عن السؤال مادام هو من ساق القصة التي لم نسمعها إلا منه ؟ أليس هو الآن يسوق للكذب المقدس و هو الذي يحاربه ؟
|
شكرا اختي الكريمة على طرح الموضوع ....... ولكن لي تعقيب عليه كما يلي :
1/ حسب معرفتي بقوانين المنتدى .... فانه يمنع وضع راوبط لمواقع اخرى ..... فكيف ولماذا يتم الابقاء عليه في هذا الموضوع ؟؟
2/ في الشؤون الثقافية والمتعلقة اساسا بالاحداث التاريخية وتفسيراتها ..... رايي ان النقاش فيها لابد وان يتم من طرف المختصين وذوي العلم الكافي بما يحيط بها ..... ولو تمت مناقشة ما اتى به الامين زاوي فانه لا يتعدى سيرته الذاتية وما يحمله من افكار وتوجهات ..... نفهم فيها مواقفه من الاحداث والوقائع .
شكرا .......... مع التقدير والاحترام