[هشام البرايجي]

[QUOTE=جواهر نقية;5204432][quote= ;5203569]

يعني الخوارج ومفهومهم ومنهجهم وعقيدتهم كلها مثلتها في صورة واحدة وهي الاهم شئ الحكم بما انزل الله شئ عجب العجاب

الخوارج هم الخوارج أنا لم أحصرهم في مسألة واحدة, بل يظهر لك فقط أنهم محصورون في مسألة واحدة وذلك من الوهم, لأنك تعتبرين مسألة الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون تفصيل فبنيتي عليها بطلان كل ما نقلته للأخ !!

يظن بعض الناس أن اسم الخوراج مشتق من الخروج وبهذا فكل خارج فهو من الخوارج، وبهذا فإن المعتزلة هم الذين يعتزلون الناس ولا يكلمون أحدا.
أسماء الفرق والطوائف ارتبطت بمناسبة تاريخية كانت البدء في تأسيسها لكن لا علاقة لها في الغالب بمبادئها وعقائدها.

هيهاة ا لخارجي لا يخرج في التلفاز ليقول لك أنا خارجي، بل نحن نسمع في هذا العصر الخوارج يعتبرون أنفسهم سلفية وأنى لهم !!؟؟؟ فالسلفية منهم برآء براءة الذئب من ابن يعقوب عليه السلام، ونحن لا يهمنا أن يقر الخوارج بما عندم من صفات بل يكفينا فضح العلماء لهم ولصفاتهم

الخوارج هم الذين يكفِّرون المسلم مرتكب الكبيرة كالزاني والسارق وشارب الخمر وغيرهم، ثم يصدرون الحكم بالتكفير أيضا لمن لم يكفِّر مرتكبي الكبائر فلا يبقى أحد في الأمة مسلم أبدا غيرهم.
وإذا اجتمع بعضهم ببعض قاموا من مجلسهم وهم يكفِّر بعضهم بعضا، وقد انقرض أغلبهم بفضل الله ولم يبق من تراثهم سوى الإباضية في عمان وأماكن متفرقة، والإباضية هي أخف طوائف الخوارج وتكاد تقترب من المعتزلة بنسبة تزيد على 90% .

أنت بعيدة عن ساحة التكفير و الخوارج لذلك لا تعرفين طريقة تكفيرهم، فلو أنك قرأت نشرات وفتاوى تكفيرهم لوجدت أنهم شر من أفتى في هذا العالم، وإليك على سبيل المثال لا الحصر طريقة التكفير الهمجية التي ينتهجها مفتي الخوارج وهو رأس من رؤوسهم يتبعونه في أقواله ويعتبرونه علامة زمانهم:

تكفير
مؤلف الكتاب " الكواشف الجلية " (أبي محمد المقدسي عصام البرقاوي )
للإمام عبدالعزيز بن باز و الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمهما الله - :
يقول الضال المقدسي - فض الله فاه - في رسالة له بعنوان " زل حمار العلم في الطين " [8]: فلقد قرأت في جريدة الرأي الأردنية بتاريخ 16 صفر 1417هـ الموافق 2/7/1996م خبراً بعنوان
( هيئة كبار العلماء بالسعودية تشجب حادث التفجير ) وجاء في الخبر ( شجبت هيئة مجلس كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في بيان نقلته صحف المملكة أمس حادث التفجير في الخبر . قال – فأقول: قد فضح الله أمركم وكشف ستركم يا علماء الضلالة .. ووالله لقد جاء علينا يوم كنا نكف ألسنتنا عن الخوض فيكم ، ونربأ بأنفسنا عن الانشغال بكم ، خوفاً من تهميش صراعنا والانحراف عن نهج دعوتنا .. وكنا نكتفي بتحذير الشباب من ضلالاتكم.. حتى كفرنا من كفرنا لتركنا الخوض في تكفيركم .. وقد كنا نأمل أن تراجعوا أو تغيروا أو تبدلوا أو تتوبوا أو تستحيوا .. ونعرض عنكم متمثلين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم :"دعهم لا يتحدث الناس محمداًُ يقتل أصحابه " ولكنكم يا للأسف لم تزدادوا إلا عماية وطغياناً وانحرافاً عن الحق وانسلاخاً عن التوحيد ، وانحيازاً إلى الطواغيت وإلى الشرك والتنديد .. – ثم قال – فمصيركم إن لم تتوبوا وتصلحوا وتبينوا مصير من قال الله تعالى فيه )وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (ا.هـ

فعلماء السنة والتوحيد ابن باز وابن عثيمين والفوزان والغديان وآل الشيخ – رحم الله حيهم وميتهم – انسلخوا من التوحيد وهم كفار عنده

هذا هو منهج القاعدة في التكفير وهذا هو مفتيهم العلامة الذي يبكون عليه أن دخل للسجن

والمعروف أن الخوارج كانوا لا بعترفون بالدول الإسلامية فيخرجون عليها باعتبارهم كفارا فظن الناس أن هذه سمة الخوارج، والحق أن الخروج على الحكام بالسيف لم ينفرد به الخوارج حتى نميزهم به، بل يشاركهم في ذلك المعتزلة والرافضة والزيدية وقسم كبير من أهل السنة.

وهل الخوارج الآن (القاعدة وزعيمها الذي يقدسوه) هل يرون وجود دولة إسلامية!!؟؟؟ قال زعيم الخوارج في هذا العصر في مقابلة نشرتها ( جريدة الرأي العام الكويتية ) مع أسامة بن لادن بتاريخ 11/11/2001م سئل السؤال التالي: (إذا خرج الأمريكيون من السعودية وتم تحرير المسجد الأقصى، هل ستوافق على تقديم نفسك للمحاكمة في بلد مسلم؟
فأجاب أسامة بن لادن قائلا : أفغانستان وحدها دولة إسلامية، باكستان تتبع القانون الإنكليزي، وأنا لا أعتبر السعودية دولة إسلامية،...).
هذا الضال يرى السعودية دولة كفر!!؟؟ فكيف ترينه يرى الجزائر !! طبعا السعودية لم يشفع لها الحرمين عنده !! ففي الجزائر لا يوجد حرمين فهي دولة كافرة بدون نقاش عند أتباع هذا الضال

إن الخروج على الحاكم الظالم بالسيف أمر مُختلف فيه بين علماء السنة، أما الإنكار عليه والمطالبة بالحقوق المشروعة فهو متفق عليه، بل المطالبة بخلعه أمر مقرر عند العلماء إذا كان في ذلك مصلحة البلاد والعباد، ويتأكد الأمر أكثر إذا لم يكن قد وصل ببيعة شرعية صحيحة.

كيف أمر مُختلف فيه والعلماء نقلوا الاجماع !!!؟؟؟ هل نقضتي الاجماع ؟؟!!! لكي تقولي مختلف فيه يجب أن تتفضلي حضرتك لتؤلفي مجلدات لتنقضي هذين الاجماعين :
إجماع 1 :
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - في كتاب منهاج السنة : ( ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم...)
إجماع 2
قال الإمام النووي :
(وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث على ماذكرته وأجمع أهل السنة أنه لاينعزل السلطان بالفسق....) شرح النووي 12/229

هذا هو الاجماع على حرمة الخروج على السلطان الظالم، ولكي تضربي هذا الاجماع عرض الحائط يجب أن تكوني مجددة عصرك، يعني يجب أن تكوني في منزلة الامام محمد ابن عبد الوهاب أو الامام ابن باز أو الامام الألباني - رحمهم الله - و إن لم تكوني كذلك يجب عليك أن لا تخالفي جماعة المسلمين ولا تضربي إجماعهم لتنتصري لمذهب الأحراش المظلمة والجبال.

ورأساء او بعض السلاطين لن يسمو حكاما شرعييين في بلدانهم ، فهم تغلَّبو على البلاد دوما بانقلابات بالحد القوة والبطش وحكم المسلمين بقوانين وضعية مخالفة للشريعة الإسلامية وأذلَّ المسلمين ونصر أعداءهم بموالاته للصهاينة والأمريكان ومد يد العون لهم لضرب المسلمين، فهو غير صالح للولاية باتفاق كل المسلمين على اختلاف طوائفهم وزبانيتهم واذنابهم من صنعهم نكلوا وعذبوا السلفيين وباقي المظلومين باوامر من الحكام الملاعين وليس بضوابط الشرع والعقيدة السنيين ويا عجبي من خلط التراب بالعجين.

من تغلب واستقر له الأمر أصبح ولي أمر، هذا هو الموجود إذا أردت الخروج على سبيل المومنين ونشر الفكر الذي أودى بنا إلى مستنقع دماء منذ 15 سنة أو أكثر فأنت تعتبرين من الخوارج القعدة الذين حذر منهم الامام ابن حجر رحمه الله في التهذيب 114 /8 بقوله ( القعد الخوارج، كانوا لا يرون بالحرب، بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة، ويدعون إلى رأيهم، ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه ).اهـ

أما قولك موالاة اليهود والأمريكان وما إلى ذلك هذا مجرد اتهام لا أساس له من الصحة لأنه يعتبر تعامل مع الكفار، والتعامل مع الكافر حلال وحرام وموالاة، أما الخوارج فكل تعامل مع الكفار عندهم يعتبر مولاة!! مع أن رؤوس الخوارج ومن يفتيهم يسكن في لندن!!!؟؟

هم وسط يرضى الانام بحكمم إذا نزلت احدى الليالي بمعظـــم

قال تعالى:( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)النساء: ٥٩
قال الإمام القرطبي رحمه الله :" فأمر تعالى برد المتنازع فيه إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وليس لغير العلماء معرفة كيفية الرد إلى الكتاب والسنة، ويدل هذا على صحة كون سؤال العلماء واجبا، وامتثال فتواهم لازما". إ.هـ
ومع ذلك فالجهد البشري يعتريه النقص لذا اعوذ بالله من جنون العمل و الاعجاب به ، لكن المشكلة عند اخينا لافي الشطرات و من على نهجه ان الواضحات اصبحت من المعضلات ، فعمي عليه الامر فيما يكتب و يقول فلو صمت عن عوراء الكلام لكان خيراً له و الاصل ان يكتب او يحدث بكلمة تكون جماعاً ولم يكن له حجة إلا الظلم ، ذكر بعض اقوال العلماء فظن انها نص في الغرض و اليها المفزع

خليلي ما بال الدجى لا يتزحزحُ وما بال ضوء الصبح لا يتوضحُ

جعل هؤلاء تحت مطارق النقد ، وقوارع التصنيف ، موظفين لذلك : الحرص على تصيد الأخطاء ، وحمل المحتملات على المؤاخذات ، والفرح بالزلات والعثرات ، ليمسكوا بها بالحسد ، والثلب واتخاذها ديناً .

لقد نقلنا إليك أشياء كثيرة في مشاركاتنا لكنك تأبين قراءتها !!؟؟؟ وفي كل مرة ترجعيننا إلى نفس الطرح وإلى نفس الشبه وكأني بك تقولين أن كل ما نقلناه من كلام للعلماء خاطيء ولا يحتمل الصواب، وأنا أحذرك لأنك تنقلين كل هذا الكلام من مواقع لا علاقة لها بالعقيدة الصحيحة ولا رقابة فيها وأرجو أن تتركي هذه المنتديات التي تقرئين فيها ما نقلتي، وتعتمدي على منتديات علمية وتعليمية ويشرف عليها طلبة علم ومشايخ وما إلى ذلك !! على الأقل تكون فيها رقابة لأنك مثلا في هذا المنتدى لو فتحتي موضوعا يمتدح الارهاب (المدعو زورا جهادا) بل هو جهاد في دين إبليس وعلى شريعة القطط، حتما سيغلق موضوعك، لكنك لو ترجعي إلى حيث تنقلين هذا الكلام لوجدت مواضيع الجهاد المزيف لا تعد ولا تحصى، فالحذر الحذر لأني والله أرى أنك لا تعرفين شيئا عن ما تنقلين بل هو مجرد الحماس جعلك تنقلين في كل مرة أكثر من المرة التي سبقت دون أن تقرئي حتى ما كتبنا في ردنا ...

إنكما بين ذلك علماء التوحيد منهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب حيث يقول :" واكفروا بالطواغيت، وعادوهم، وابغضوا من أحبهم، أو جادل عنهم، أو لم يكفرهم، أو قال ماعلي منهم، أو قال ماكلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله، وافترى؛ بل: كلفه الله بهم، وفرض عليه الكفر بهم، والبراءة منهم؛ ولو كانوا: إخوانه، وأولاده؛ فالله، الله، تمسكوا بأصل دينكم، لعلكم تلقون ربكم، لا تشركون به شيئا؛ اللهم توفنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين." الدرر السنية ج2/ص119-120 .

تعريف الطاغوت . والآيات التي توجب الكفر به .
ب- أنواع الطواغيت .
ج- رؤوس الطواغيت .
د- صفة الكفر بالطاغوت .
تعريف الطاغوت
قال ابن القيم رحمه الله : الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود، أو متبوع، أو مطاع؛ فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه، غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه في غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله؛ فهذه طواغيت العالم، إذا تأملتها، وتأملت أحوال الناس معها، رأيت أكثرهم ممن أعرض عن عبادة الله إلى عبادة الطاغوت، وعن طاعته ومتابعة رسوله، إلى طاعة الطاغوت ومتابعته، انتهى.الدرر السنية ج10/ص503 كتاب المرتد.
قال الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله وقال:مجاهد: الطاغوت:الشيطان في صورة الإنسان يتحاكمون إليه وهو صاحب أمرهم .
قال الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبو بطين رحمه الله :أن اسم الطاغوت، يشمل كل معبود من دون الله، وكل رأس في الضلال، يدعو إلى الباطل، ويحسنه؛ ويشمل أيضاً: كل من نصبه الناس، للحكم بينهم، بأحكام الجاهلية، المضادة لحكم الله، ورسوله؛ ويشمل أيضاً: الكاهن، والساحر، وسدنة الأوثان، الداعين إلى عبادة المقبورين، وغيرهم، بما يكذبون من الحكايات المضلة للجهال، الموهمة: أن المقبور، ونحوه، يقضى حاجة من توجه إليه، وقصده، وأنه فعل: كذا وكذا، مما هو كذب، أو من فعل الشياطين، ليوهموا الناس، أن المقبور، ونحوه يقضى حاجة من قصده، فيوقعوهم في الشرك الأكبر، وتوابعه؛ وأصل هذه الأنواع كلها، وأعظمها: الشيطان؛ فهو: الطاغوت الأكبر. الدرر السنية ج2/ ص302.
الآيات التي توجب الكفر به .
قال تعالى : } فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) }سورة البقرة.
وقال تعالى: { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ } [النحل: 36]
وقال تعالى : { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا (60){ النساء.
وقال تعالى : { اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) }البقرة .
وقال تعالى :{ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ (17){ الزمر.
أنواع الطواغيت
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وحاصله: أن الطاغوت ثلاثة أنواع: طاغوت حكم، وطاغوت عبادة، وطاغوت طاعة ومتابعة؛ والمقصود في هذه الورقة هو طاغوت الحكم، فإن كثيرا من الطوائف المنتسبين إلى الإسلام، قد صاروا يتحاكمون إلى عادات آبائهم، ويسمون ذلك الحق بشرع الرفاقة، كقولهم شرع عجمان، وشرع قحطان، وغير ذلك، وهذا هو الطاغوت بعينه، الذي أمر الله باجتنابه.

وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاجه، وابن كثير في تفسيره: أن من فعل ذلك فهو كافر بالله، زاد ابن كثير: يجب قتاله، حتى يرجع إلى حكم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. الدرر السنية ج 10 /ص503-504
رؤوس الطواغيت
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى (الدرر السنية 1/161-163) : " والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة الأول : الشيطان ، الداعي اٍلى عبادة غير الله تعالى والدليل قول الله تعالى(أألم أعهد اٍليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان وأنه لكم عدو مبين)سورة يـس الآيه(60)
الثاني: الحاكم الجائر المغير لأحكام الله تعالى والدليل قوله تعالىألم تر إلى الذين يزعمون أنهم ءامنوا بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا اٍلى الطاغوت وقد أًمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاًِ بعيداً)سورة النساء آية(60)
الثالث:الذي يحكم بغيرما أنزل الله والدليل(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) المائدة 44
قلت : و قال الشيخ عبد الرحمن السعدي : كل من حكم بغير شرع الله فهو طاغوت. تيسير الكريم الرحمن ج1/ص363
الرابع:الذي يدعي علم الغيب من دون الله والدليل (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداَ)سورة الجن الآيه(26)(27).
الخامس: الذي يعبد من دون الله وهو راض بالعبادة والدليل قوله تعالى (ومن يقل منهم اٍني اٍله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين)سورة الأنبياء الآيه(29).
واعلم أن الاٍنسان ما يصير مؤمناَ بالله إلا بالكفر بالطاغوت "
صفة الكفر بالطاغوت
قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمهما الله :
هذه كلمات في بيان الطاغوت، ووجوب اجتنابه، قال الله تعالى: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} ، فبين تعالى أن المستمسك بالعروة الوثقى، هو الذي يكفر بالطاغوت؛ وقدم الكفر به على الإيمان بالله، لأنه قد يدعي المدعي أنه يؤمن بالله، وهو لا يجتنب الطاغوت، وتكون دعواه كاذبة.
وقال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} ، فأخبر أن جميع المرسلين قد بعثوا باجتناب الطاغوت، فمن لم يجتنبه فهو مخالف لجميع المرسلين، قال تعالى: {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى}. ففي هذه الآيات من الحجج على وجوب اجتنابه وجوه كثيرة؛ والمراد من اجتنابه هو بغضه، وعداوته بالقلب، وسبه وتقبيحه باللسان، وإزالته باليد عند القدرة، ومفارقته، فمن ادعى اجتناب الطاغوت ولم يفعل ذلك فما صدق.(الدرر السنية ج10/ص502).

]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

:تكفيرهم الحكام بدعوى أنهم طواغيت !

الرد على الشبهة من وجهين

الوجه الأول :
إن أريد بهذا الوصف التكفير , فالتكفير لا يثبت إلا ببرهان ,
وعليه : فلا بدّ من التفصيل وعدم الإجمال .

والتفصيل هو : إيراد السبب الذي بعث على هذا الوصف المراد منه التكفير ؛ لينظر فيه :
أهو سبب موجب للتكفير أم لا ؟
ثم إن أوجب التكفير ؛ فينظر :
هل قامت الحجة على هذا الحاكم الواقع في الكفر أم لا ؟

الوجه الثاني :
أن وصف الشيء بأنه طاغوت لا يلزم منه تكفير كل موصوف به , وبيان هذا من ثلاثة أوجه :

الوجه الأول :
أن الطاغوت يطلق على : ( كل رأس في الضلالة ) , وذلك أنه مشتق من الطغيان الذي هو : مجاوزة الحدّ ؛ وهذا الطغيان قد يكون مكفراً ، وقد لا يصل لحدّ الكفر .

الوجه الثاني :
أن مِنْ أهل العلم مَنْ يُعلّق وصف الشيء بأنه طاغوت بمجرد أن يُتَجاوَز به الحدّ , بدون النظر للموصوف بأنه طاغوت . فساغ إطلاق هذا الوصف باعتبار المُتّخِذ لا بالنظر للمُتّخَذ .
وبرهان ذلك :
أنهم يصفون الجمادات المعبودة من دون الله بأنها طواغيت , ومن المعلوم بداهة أن الجمادات لا توصف بالإسلام ولا بالكفر .

الوجه الثالث :
أن من أهل العلم من أطلق وصف الطاغوت على بعض أهل الذنوب , ولو كان هذا الوصف مكفراً لما ساغ هذا الإطلاق , أو للزم منه تكفيرهم إياهم بتلك الذنوب .

وبياناً لما سبق تقريره ؛ فإني أقول :
إن وصف الطاغوت له حالتان :

الحالة الأولى :
أن يكون اسم فاعل : بحيث يطلق على من وقع منه الطغيان ؛ بأن تجاوزَ - هو - حدَّهُ . وهذا طاغوت بالنظر لفعله , وهذا الطاغوت قد يكون كافراً , وقد لا يكون كذلك ؛ بحسب نوع الطغيان الذي وقع منه .

الحالة الثانية :
أن يكون اسم مفعول : بحيث يطلق على من طُغِيَ فيه ؛ بأن تجاوزَ به الناسُ الحدَّ . وهذا طاغوت بالنظر لمُتَّخِذِيْهِ . وهذا الطغيان : قد يكون كفراً ، وقد لا يكون كذلك . ثم إن هذا المُتَّخَذَ : لا يَلْحَقُهُ الذمُّ إلا إذا رَضِيَ .

وتلخيصاً لما سبق :
لا بدّ قبل تكفير الموصوف بأنه طاغوت من النظر في مسألتين :

المسألة الأولى :
هل وصل به الحد في الطغيان للكفر ؟ أم لا ؟ وهذا يسلتزم التفصيل في طغيانه .

المسألة الثانية : هل سُمّي طاغوتاً لتجاوزه الحدّ ؟ أو لتجاوز الناس به الحدّ ؟ وهنا يُنظر : هل رضِيَ ؟ أم لا ؟وهذا يستلزم التفصيل في حاله .

نُقولٌ على ما نَقول
بيان عدم جواز التكفير بلا برهان

يكفي في ردع المكفر بلا برهان حديثُ ابن عمر - رضي الله عنهما - ( خ : 6104 - م : 213 واللفظ له ) :
« أيما امريء قال لأخيه ( يا كافر ) : فقد باء بها أحدهما ؛ إن كان كما قال وإلا رجعت عليه [34] » .

بيان أن الطاغوت يطلق على كل رأس في الضلال

قال العلامة القرطبي - رحمه الله - ( تفسيره 5/75 ، تحت آية النحل 36 : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) :
« أي : اتركوا كل معبود دون الله ؛ كالشيطان , والكاهن , والصنم , وكل من دعا إلى الضلال » انتهى .

وقال العلامة الفيروز آبادي - رحمه الله - ( القاموس ، مادة : طغا ) :
« والطاغوت : اللات , والعزى , والكاهن , والشيطان , وكل رأس ضلال , والأصنام، وما عبد من دون الله , ومردة أهل الكتاب » انتهى .

بيان أن أهل العلم يعلقون وصف الطاغوت بمجرد الاتّخاذ لا بالنظر لهذا المُتّخَذ ,
ولذلك يصفون به بعض الجمادات

قال العلامة ابن الجوزي - رحمه الله - ( نزهة الأعين النواظر ص 410 ، باب الطاغوت ) :
« وقال ابن قتيبة :
كل معبود ؛ من حجر , أو صورة , أو شيطان : فهو جبت وطاغوت . وكذلك حكى الزجاج عن أهل اللغة » انتهى .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( فتاواه 16/565 ) :
« وهو اسم جنس يدخل فيه : الشيطان , والوثن ، والكهان , والدرهم , والدينار , وغير ذلك » انتهى .

وقال العلامة ابن القيم - رحمه الله - ( أعلام الموقعين 1/50 ) :
« والطاغوت : كل ما تجاوز به العبد حده من معبود , أو متبوع , أو مطاع » انتهى .

وقال الإمام ابن عثيمين تعليقاً على كلام ابن القيم - رحمهما الله - ( القول المفيد 1/30 ) :
« ومراده : من كان راضياً . أو يقال : هو طاغوت باعتبار عابده , وتابعه , ومطيعه ؛ لأنه تجاوز به حده حيث نزّله فوق منزلته التي جعلها الله لـه , فتكون عبادته لهذا المعبود , واتباعه لمتبوعه , وطاعته لمطاعه : طغياناً ؛ لمجاوزته الحد بذلك » انتهى .

بيان إطلاق بعض أهل العلم وصف الطاغوت على بعض أهل الذنوب غير المكفرة

قال العلامة الراغب الأصفهاني - رحمه الله - ( مفرداته ص 108 ، مادة : طغى ) :
« الطاغوت عبارة عن : كل متعدٍّ , وكل معبود من دون الله . . .
ولما تقدم : سُمّي الساحر , والكاهن , والمارد من الجن , والصارف عن طريق الخير : طاغوتاً » انتهى .

وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ( الدرر 1/137 ) :
« والطواغيت كثيرة , والمتبين لنا منهم خمسة : أولهم الشيطان , وحاكم الجور , وآكل الرشوة , ومن عُبدَ فرضِيَ , والعامل بغير علم » انتهى .

وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - ( شرح الأصول الثلاثة ص 151 ) :
« وعلماء السوء الذين يدعون إلى الضلال والكفر , أو يدعون إلى البدع , أو إلى تحليل ما حرم الله , أو تحريم ما أحل الله : طواغيت » انتهى .