منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب - عرض مشاركة واحدة - القصيدة النونيةالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
عرض مشاركة واحدة
قديم 2008-10-21, 11:01   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
ليتيم الشافعي
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية ليتيم الشافعي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ولقد رأى ابليس عارفهم فأهـ***ـوى بالسجود هوي ذي خضعان


قال له ماذا صنعت فقال هل*** غير الاله وانتما عميان


ما ثم غير فاسجدوا أن شئتم*** للشمس والأصنام والشيطان


فالكل عين الله عند محقق*** والكل معبود لذي العرفان


هذا هو المعبود عندهم فقل*** سبحانك اللهم ذا السبحان


يا أمة معبودها موطوؤها*** أين الاله وثغرة الطعان


يا أمة قد صار من كفرانها*** جزء يسير جملة جملة الكفران




فصل


في قدوم ركب آخر



وأتى فريق ثم قال وجدته*** بالذات موجودا بكل مكان


هو كالهواء بعينه لا عينه***ملأ الخلاء ولا يرى بعيان


والقوم ما صانوه عن بئر ولا*** قبر ولا وحش ولا أعطان


بل منهم من قد رأى تشبيهه*** بالروح داخل هذه الأبدان


ما فيهم ما قال ليس بداخل*** أو خارج عن جملة الأكوان


لكنهم حاموا على هذا ولم*** يتجاسروا من عسكر الايمان


وعليهم رد الأئمة أحمد*** وصحابه من كل ذي عرفان


فهم الخصوم لكل صاحب سنة*** وهم الخصوم لمنزل القرآن


ولهم مقالات ذكرها أصولها*** لما ذكرت الجهم في الأوزان




فصل


في قدوم ركب آخر



وأتى فريق ثم قارب وصفه*** هذا ولكن جد في الكفران


فأسر قول معطل ومكذب*** في قالب التنزيه للرحمن


اذ قال ليس بداخل فينا ولا*** هو خارج عن جملة الأكوان


بل قال ليس ببائن عنها ولا***فيها ولا هو عينها ببيان


كلا ولا فوق السموات العلى*** والعرش من رب ولا رحمن


والعرش ليس عليه معبود سوى العـ***ـدم الذي لا شيء في الأعيان


بل حظه من ربه حظ الثري*** منه وحظ قواعد البنيان


لو كان فوق العرش كان كهذه الـ*** أجسام سبحان العظيم الشأن




ولقد وجدت لفاضل منهم مقا***ما قامه في الناس منذ زمان



قال اسمعوا يا قوم أن نبيكم*** قد قال قولا واضح البرهان


لا تحكموا بالفضل لي أصلا على*** ذي النون يونس ذلك الغضبان


هذا يرد على المجسم قوله*** الله فوق العرش والأكوان


ويدل أن الهنا سبحانه*** وبحمد يلقى بكل مكان


قالوا له بين لنا هذا فلم*** يفعله فأعطوه من الأثمان


الفا من الذهب العتيق فقال في*** تبيانه فاسمع لذا التبيان


قد كان يونس في قرار البحر تحـ***ـت الماء في قبر من الحيتان


ومحمد صعد السماء وجاوز الـ***ـسبع الطباق وجاز كل عنان


وكلاهما في قربه من ربه*** سبحانه إذ ذاك مستويان


فالعلو والسفل الذان كلاهما*** في بعده من ضدع طرفان


أن ينسبا لله نزه عنهما*** بالاختصاص بل هما سيان


في قرب من أضحى مقيما فيهما*** من ربه فكلاهما مثلان


فلأجل هذا خص يونس دونهم*** بالذكر تحقيقا لهذا الشان


فأتى الثناء عليه من أصحابه*** من كل ناحية بلا حسبان




فاحمد الهك أيها السني اذ*** عافاك من تحريف ذي بهتان


والله ما يرضى بهذا خائف*** من ربه أمسى على الايمان


هذا هو الالحاد حقا بل هو التحـ***ـريف محضا أبرد الهذيان


والله ما بلي المجسم قط بمثل ذ*** ي البلوى ولا أمسى بذي الخذلان


أمثال ذا التأويل أفسد هـ***ـذه الأديان حين سرى الى الأديان


والله لولا الله حافظ دينه*** لتهدمت منه قوى البنيان




فصل



وأتى فريق ثم قارب وصفه*** هذا وزاد عليه في الميزان


قال اسمعوا يا قوم لا تلهيكم*** هذي الأماني هن شر أماني


اتعبت راحلتي وكلت مهجتي*** وبذلت مجهودي وقد أعياني


فتشت فوق وتحت ثم امامنا*** ووراء ثم يسار مع أيمان


ما دلني أحد عليه هنا كم*** كلا ولا بشر اليه هداني


الا طوائف بالحديث تمسكت*** تعزي مذاهبها الى القرآن




قالوا الذي تبغيه فوق عباده*** فوق السماء فوق كل مكان


وهو الذي حقا على العرش استوى*** لكنه استولى على الأكوان


واليه يصعد كل قول طيب*** واليه يرفع سعي ذي الشكران


والروح والأملاك منه تنزلت*** واليه تعرج عند كل أوان


واليه أيدي السائلين توجهت*** نحو العلو بفطرة الرحمن


واليه قد عرج الرسول فقدرت*** من قربه من ربه قوسان


واليه قد رفع المسيح حقيقة*** ولسوف ينزل كي يرى بعيان


واليه تصعد روح كل مصدق*** عند الممات فتنثني بأمان


واليه آمال العباد توجهت*** نحو العلو بلا تواصي ثان


بل فطرة الله التي لم يفطروا*** ألا عليها الخلق والثقلان


ونظير هذا أنهم فطروا على*** اقرارهم لا شك بالديان


ولكن أولوا التعطيل منهم أصبحوا*** مرضى بداء الجهل والخذلان




فسألت عنهم رفقتي وأحبتي*** أصحاب جهم حزب جنكيز خان


من هؤلاء ومن يقال لهم فقد*** جاءوا بأمر مالئ الآذان


ولهم علينا صولة ما صالها*** ذو باطل بل صاحب البرهان


أو ما سمعتم قولهم وكلامهم***مثل الصواعق ليس ذا لجبان


جاءوكم من فوقكم وأتيتم*** من تحتهم ما أنتم سيان


جاءكم بالوحي لكن جئتم*** بنحاتة الأفكار والأذهان




قالوا مشبهة ومجسمة فلا*** تسمع مقال مجسم حيوان


والعنهم لعنا كبيرا واغزهم*** بعساكر التعطيل غير جبان


واحكم بسفك دمائهم وبحبسهم*** أو لا فشردهم عن الأوطان


حذر صحابك منهم فهم أضل*** من اليهود وعابدي الصلبان


واحذر تجادلهم بقال الله أو*** قال الرسول فتنثني بهوان


أني وهم أولى به قد أنفذوا*** فيه قوى الأذهان والأبدان


فاذا ابتليت بهم فغالطهم على التأ***ويل للأخبار والقرآن


وكذاك غالطهم على التكذيب للـ***آحاد ذان لصحبنا أصلان




أوصى بها أشياخنا أشياخهم*** فاحفظهما بيديك والأسنان


واذا اجتمعت وهو بمشهد مجلس*** فابدر بايراد وشغل زمان


لا يملكوه عليك بالآثار والـ*** أخبار والتفسير للفرقان


فتصير ان وافقت مثلهم وان*** عارضت زنديقا أخا كفران


واذا سكت يقال هذا جاهل*** فابدر ولو بالفشر والهذيان


هذا الذي والله أوصانا به*** أشياخنا في سالف الأزمان




فرجعت من سفري وقلت لصاحبي*** ومطيتي قد آذنت بحران


عطل ركابك واسترح من سيرها*** ما ثم شيء غير ذي الأكوان


لو كان للأكوان رب خالق*** كان المجسم صاحب البرهان

أو كأن رب بائن عن الورى*** كأن المجسم صاحب الايمان