[مهاجر إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

وهل يعقل أن ابن كثير كان أشعريا وهوتلميذ ابن تيمية !!!

ومالذي جاء في الدرر الكامنة لابن حجر ؟؟

قال ابن حجرفي كتابه الدرر الكامنة عند ترجمته لابن القيم رحمه الله ومن نوادره أنه وقع بينه وبين عماد الدين ابن كثير منازعة في تدريس الناس فقال له ابن كثير أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك أنك أشعري وشيخك ابن تيمية))

فأولا :أن ابن حجر لم يذكر من حدثه بها
ثانيا :على فرض صحتها فإن ظاهرها يبطل هذه الدعوى , لأن ابن القيم لم يصدقه في دعواه لكون شيخه هو ابن تيمية المعروف بالرد على الأشاعرة ...وقل ما يذكر ابن كثير شيخه ابن تيمية في كتبه إلا ويقول " شيخنا العلامة" وله كتاب "الأعتقاد" جرى فيه مجرى السلف من اثبات الصفات دون تاويل أو تشبيه او تعطيل......[ من كتاب الأشاعرة في ميزان أهل السنة ]

وهذه نتف من تفسيره الشهير التي يتضح فيها موافقته لأهل السنة والسلف الصالح ومخالفته للأشعرية ..
**وأما قوله تعالى { ثم استوى على العرش } فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله لا يشبهه شيء من خلقه و { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } بل الأمر كما قال الأئمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الايات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى [تفسير ابن كثير2/ 294].

فكلامه واضح ان إثبات الظاهر لا يلزم منه التشبيه ..بخلاف الأشاعرة

ولما ذكر أئمة السنة كما تقدم .ماذكر فيهم أشعريا واحدا كالقلانسي والمحاسبي وابن كلاب ولا حتى الأمام أبي الحسن الأشعري !! فكيف يكون اشعريا ثم لا يعرج على ذكر شيخه !!!!

وقال في قوله تعالى { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } وهذه الاية كقوله تعالى : { كل شيء هالك إلا وجهه } وقد نعت تعالى وجهه الكريم في هذه الاية بأنه ذو الجلال والإكرام أي هو أهل أن يجل فلا يعصى وأن يطاع فلا يخالف [ السابق 4/ 349]

وقال في قوله تعالى {{وجاء ربك والملك صفا صفا }}الفجر (22).{ وجاء ربك } يعني لفصل القضاء بين خلقه... فيجيء الرب تبارك وتعالى لفصل القضاء كما يشاء والملائكة يجيئون بين يديه صفوفا صفوفا[4/ 657]

فما قال يجئ الملك ...أو يجيء أمره ..أو يجيء عقابه ..كما هو معتقد الأشاعرة ؟؟

فاتقوا الله في علماء السنة ولا تتمسحوا بهم زورا وبهتانا وترويجا لبضاعتكم المجزاة الكاسدة