[الماسة الزرقاء]

قال القاضي سعد الدين الحارثي –الحنبلي - :


( ما ذكر من كلام المنسوب إلى الكتاب المذكور – فصوف الحكم – يتضمن الكفر .... وكل هذه التمويهات ضلالة وزندقة ) العقد الثمين للفاسي ( 2/172 )


ونقل السخاوي عن الشيخ سراج الدين أبي حفص عمر بن رسلان البلقيني الشافعي ت805هـقوله: (لم يكن هذا الفاجر المذكور – يعني ابن عربي- على الكتاب والسنة بل كانمخالفاً ولا يحل اعتقاد عقيدته ولا العمل بما أتى به من الباطل وليس كلامه ومعتقدهالفاسد تأويلاً يقتضي موافقة الكتاب والسنة، ومن اعتقد عقد الباطل أو تمسك به فليسعلى طريق الحق بل هو على طريق الباطل، فيلزم من اعتقد ذلك أو تمسك به أن يتوب إلىالله –تعالى- من كفره وإلحاده وزندقته فإن تاب وإلا ضربت عنقه لزندقته، وقد كتبتعلى ذلك كراريس بالقاهرة ودمشق وبينت فيها أنه أتى بأنواع من الكفر والإلحادوالزندقة ولم يأت بها غيره فنعوذ بالله من طريقة هذا الشيطان ومن طريقة من اتبعه،وأن يجنبنا ما ابتدعه والحال ما ذكر والله أعلم بالصواب(


و مما ألفه علماؤنا حول هذا الزنديق رسالة (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي) للإمام برهان الدين البقاعي و كتاب ( كشف الظلمة عن هذه الأمة ) للعلامة ابن نور الدين و قد تكلم عن زندقته ابن تيمية و ابن القيم والذهبي و كثير من علماء السلف رحمهم الله.


و بعد ذلك نجد أمثال هذا القبوري الميكيافيلي يمجده و يثني عليه في الجرائد بل و يرمي أهل السنة بالحشوية و الإبتداع و همّه اللمز و الغمز في السلفية و أهل الإتباع.


فليحذر الذين آمنوا من هذا الجاهل و شلته.


و نختم بما قاله الإمام المصلح السلفيالعربي بن بلقاسم التبسيالجزائريرحمه الله تعالى وهو يردّ على أحدالطرقيين ) : أماالسلفيونالذين نجاهم الله مما كدتملهم فهم قوم ما أتوا بجديد وأحدثوا تحريفا ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكموإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتابوالسنة وما نقمتم منهم إلا أن آمنوا بالله وكفروا بكم ()المقالات1/115(

للأخ .... نسيم الجزائري