[ابوزيدالجزائري]

وفيك بارك أخي الكريم .
قبل أن أواصل أحببت أن أنقل أبياتا جميلة نظمهاالأخ أبو مريم -وفقه الله-في نصح من يريد طلب الحديث و نشرها في منتديات "أهل الحديث":
ألا للذي سوَّى الخلائق فانصبِ --- - وصلِّ على هذا النبي المقرَّبِ
وإن كنت لم تدركْ زمانَ نبوَّةٍ ----- فهيَّا إلى هذى الأحاديث فاكتبِ
ومن يتعرض للحديث مُصَحِّحًا ---- مناكيره آسـف عليه وأغضبِ
ولكن إذا ما كنت تطلبُ حكمةً -- من العلم صفوًا فالصحيحين فاطلبِ
وإن كنت يوما للزوائدِ جامعًا ----- ففتِّشْ عن التعليلِ فيها ونقِّبِ

ثم نواصل ما بدأناه -وبالله الاستعانة وعليه التكلان وحده -:
الخبر باعتبار طرق نقله الينا (وبعبارة أيسر -وان كانت غير دقيقة مائة في المائة -كما يقولون-:"باعتبار عدد رواته")ينقسم الى قسمين :
1-متواتر.
2-أحاد.
1-المتواتر:
تعريفه:هو ما رواه جمع كثير يستحيل في العادة تواطؤهم على الكذب.
شرح التعريف:رواه جمع كثيرون عن جمع كثيرين وهكذا الى رسول الله -صلى عليه وسلم - ونحكم في العادة بأن مثل هؤلاء يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب في الخبر الذي نقلوه.
شروط التواتر:
يظهر من التعريف أن شروط الحكم على الحديث بأنه متواتر أربعة:
1-أن يرويه جمع كثير.
2-أن تكون هذه الكثرة في كل طبقات السند(راجع تعريف السند فيما كتبناه في الحلقة السابقة)
3-أن تحكم العادة باستحالة اتفاق الرواة على الكذب.
4-أن يكون مستند هؤلاء الرواة الحس كأن يقولوا "سمعنا"أو"رأينا" لا الاجتهاد.
أنواع المتواتر:
ينقسم المتواتر الى نوعين :
1-متواتر لفظا ومعنى:
أي كأن الرواة يتفقون على روايته بنفس اللفظ.
مثاله:حديثمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)رواه أكثر من سبعين صحابيا بهذا اللفظ.
2-متواتر المعنى فقط:
أن يكون معنى الحديث متواتر دون لفظه.
مثاله:أحاديث المسح على الخفين ألفاظها مختلفة لكنها كلها تفيد معنى واحد وهو مسح النبي صلى الله عليه وسلم على خفيه.
حكمه:
يفيد العلم القطعي الضروري .(حجة في العقائد و الأحكام بلا أي خلاف)
فائدة غالية عزيزة:
الأخذ بحكم العالم بأن الحديث متواتر من باب التصديق لا من باب التقليد.
نص على هذه الفائدة محدث العصر العلامة الألباني -رحمه الله- .