السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الكريمة الماسة الزرقاءالكل يعلم انه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم لم تكن هناك الصوفية ولا غيرها من المذاهب العقدية او الفكرية فقد كان رسول الله امام الجميع و لم تكن هناك حاجة لغيره لتبين الدين قفد كان الصلة بين السماء و الارض و لكن و بعد وفاة النبي و قلة صحابته و انتشارهم في البلاد و الكل يعلم لماذا جمع القران مثلا و كثرة الاجتهادات كانت الحاجة الى الشيخ او المصدر الثقة فكان الامام الاعظم الاهل السنة ابو حنيفة في بغداد و الامام مالك بالمدينة و هكذا و بعد طول الزمن بين وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم و انشغال المسلمين بالفتن التي كادت ان تعصف بهم لولا رحمة من الله و انشغالهم بالدنيا و و انصرافهم عن الدين الا فئة قليلة منهم ظهرت هناك دعوة من ائمة صالحين يدعو الى التجرد من الدنيا والانعزال الايجابي منها و قد سمو بالصوفية الانهم كانو يلبسو الصوف و ليس لشيء اخر و كانت دعواهم الى العودة الى الطرق الصحيح الذي كان زمن الرسول فهم ليسو مذهبا عقديا ولا فقهيا ولكنهم طريق الى معرفة الله بمجاهدة النفس و ذلك امتثال لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من عرف نفسه فقد عرف ربه يبتغون بذلك مرتبة الاحسان التي هي بغية كل مؤمن اما الطرق التي ذكرتي فهي كما قلتي كثير فمنها ما هو حق ومنها من انتسب الى الصوفية و الصوفية براء منه و لابد من شيخ ملقن و اعطيك مثالا معروف عند من يريد ان يحفض القران ان يأخذه من عند شيخ او عارف به فالعلم يأخذ من افوه الرجال و ليس من الكتب و هذا مر معرف و كذلك الطريق الصوفي لبد له مثله مثل الاخرين من شيخ ملقن اما قولك الدعاء الى غير الله فهذا غير موجود الا عند بعض العامة و هو نادر فالكل يوقن ان الامر بيد الله اما النداء فهو جائز وليس شركا و كذلك التبرك ما دام المنادي يؤمن ان الامر بيد الله فمثلا و لتبسيط الامر اذ يمكن للله عز وجل يوم القيامة ان يدخل عباده المؤمنين الجنة دون الحاجة الى شفاعة احدو لاحتى رسول الله و لكن الله اراد الا يكون الا بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قولك في الذكر فأن الله يحب الذاكريناما قولك في ابن عربي فهو من كبار الصوفية و لم يقل ذلك و انما نسب اليه ضلما اما الاحتفال بميلاد الرسول فهو جائز بذكر الله وتذكر سيرته صلى الله عليه وسلم و هذا ما يفعله الصوفيةاما قولك في ابليس فهذا بهتان عظيم و كذلك قولك في الفتحات المكية
وشكرا