الحين بتجيك العلوم الي تخليك مثل المره ما تعرف تكلم
نســب القبيلة
تعود نسبةمطير في الجملة إلىقبيلة غطفان بن سعد بنقيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهيقبيلة عدنانية أولاًمضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروعمطير بني عبدالله والذينينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان
ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفةنسب العرب" أن المطارنةمن فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلكوأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان منغطفان
فسيّان إنتسابالمطيري إلىمطير أو غطفان فالأصلواحد وإنما غلب إسم الفرعالمطيري وانضوى تحتلواءه أبناء عمّه الغطفانيين
وتنقسممطير إلى ثلاثــة أجذامرئيسيّة
الأول : علوى :
تعريـف موجــز بقبيلة عـلــــوى
علوىأهل الردات من أشهر بطونقبيلة مطير لأن الدوشان شيوخمطير من تلك البطنوالفغمة وابن لامي وابن زريبان وابوصفره والسور وابن غنيمان وغيرهم ولشهرتهم تطرقلها بعض الشيوخ والشعراء البارزين فى أشعارهم من ذلك
قال الشيخ راكانبن حثلين شيخ العجمان في قصيدة
لولاجـــواداخذنــا جفالــه 000 ميـر انعلـوى دونهامايطيعـون
خــيالهم يركـض علينالحالـه 000 ياظفـــرهم ياعلـهممايثنــون
قال الشاعر عبد الله بن سبيل قصائدمنها
يـرعونهاعلوى هل الطايـلات000 ربعن الى ركبوا على الخيل فرسـان
مركاضهم تشـبع بهالحايمات 000 والشـاهد الله يوم روغـات الأذهـان
قال الشاعر بن سبيل ايضا
سـيروا وخــلوهن مع الدو فوات 000 مســراحكم طرفه بارض حمادي
وقبلالمعشــى مقبــلات على 000 ومال كما الحـره وقـب جيادي
علوى معاويد على الحربوعصـات 000 وساع النحايا سقم عين المعادي
قال الشاعر الشهير محسن الهــزانيهذه الأبيات
علـوى مروية الغلـب بالمضـاييق 000 الى سـاقوا المسيوق ما عنهينحون
قـوم الى نشـف البلل ونشفت الريق 000 واقفت سـباياهم تراهميـردون
واليا لحقهم طالب الديـن بلحيــق 000 ردوا عليه وزادوا الدين بديـون
الخــيل في ميدانهم كالجواليق 000 هـذاك مقتــول وهـذاك مطعـون
الثاني: بني عبدالله:
بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسىبن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،واللهورسوله مولاهم.....))و
بنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربيوسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناسوالله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة
بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلامكذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماًتعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطلهالإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليهوسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّىاللّه عليه وسلّم
وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندتبنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك
يقول زهير بن أبي سلمى في قوممنهم
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ------قوم بأولهم أو مجدهمقعدوا
قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ----- --طابوا وطاب من الأولادماولدوا
أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآنيعتبرون أكبر فروعقبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ
وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائلكثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبونإليه
وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم
ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة ------- من حضرها ياعلي شابت عيونه
اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة ------- واذكروا عودن عساهم يلحقونه
وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بنيعبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير
تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد ------ لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي
جهز على حمرا تحورد تحوراد ----- وقعدانيازبن المخيف المذلّي
تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد ----- تلقلا باطرافالسباي يدلّي
ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه
كمذود مصلاح نحرك له أسباب---- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه
إن جيت أعدّأكواننا عدّ وحساب --- كواينن بفعول ماهي خفيّة
بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب ----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة
ويقول أيضاً
عيت عــلانا العزوةالعبدليّة ------عبادل ســور الحرايب ومضحين
تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة ------- حتّى بني عثمان جمع السلاطين
ويقول شاعر عبدلي
ولحقواالبلادية كما ثعل من الأمزان ------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا منيواليها
ويقول شاعر من الحفاة
لاعاد كون العبادل مع مسيمير -------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي
راحوا ورانا وجونا بالخواوير-------- ماكنها ألادحاميل الورودي
وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارثيقول
ثنيتها خلف الركايب والأسبار --------- لين اعطبوني عزوةالعبدليّة
رماني اللي للمناعير سبّار ---------من كفّ ابن جبرين حامالونيّة
ويقول طلق بن أوسيود الروقي
يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة ------ عند ذودي مايعرفون العذايل
اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة ----- واعتزواباولاد عبّاد الشوايل
وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي
هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه---- آلاد عبّاد ياماضينالأفعالي
مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه ----- عبّاد ياعزوة الأول معالتالي
وتنقسم بنو عبداللّه في الوقت الحالي إلى ستة أقسامهم
الشـــلالحة الهويمــلات الصعبـــة
الميـامنــه العـونــة العزايــزة
الثالث : بريه :
تعريف موجز بقبيلة بريــــه
بريه أهل المعجزاتفىقبيلة مطير يشهد لهم بثلاثبطولات نادرة
الأولى: قصة العوارض الثانية: قصة العبيات والهوامل
الثالثة: قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص
وتطرق الشعراء لمدح بريـــه فى أشعارهم
قالالشاعر محسن الرقــعي
حنابرية باللقاء نشـبع الـذيب 000 فى ســاعة تنسـىالعذارىحيـاها
فى سـاعةوان فرعـن الرعابيب000 نروى حــراب والمعادىشـكـاها
الشـلف نروى حـدهاللمغاليب 000 وجـموعنا بالكون ماحـدنقصاها
وقال الشيخ محمد بن هنـدي بن حميد(عتيبه) قصيدة منها الآتى فىواصل
جاكم مناحي شـوق سحاب الأردان000 يحدكم حد الفهدللعفــــارى
ياولادواصل ياطليقين الإيمـــان 000 شيبانكم واللىركب منصغــارى
يعني مناحي بن فدغوش المريخي
وقال العريدي فىالصعران
ربعي الصعـران ممشــاهم جهاري 000 ذي فعـايلهم على عـادوثمودي
أرخصو بالروح والمقســوم جاري 000 والمدافع تشـتعل مثلالرعودي
والمواتـر كلهـاراحـــت دماري 000 يشـهد المعبود والعالمشهودي
وجابواالبوش العفر غصــب جباري 000 لين طلبت بالادى بأمرالسعودي
ولشاعره من شمر لما سمعت بشجاعة حمود الحميدانى شيخ الحمادين آنذاكتمنت رؤيته ولما رأته
أنشدت تحث قومهاعلى الغزو معه فقالت هذه الأبيات
الهجـنخلــولهـن حصـــه000 يتلن حمـود الحميـداني
ياشــوق غضـروفته غضـه000 ماهــرجتكل ديقـاني
ولمارحل الحميدانى وجماعته قالت تتشوق إليهم
يامطيــريامشـبعين الطيـــر 000 فى ســهلة وان تناخيتــوا
ياحلو مقطـــانكم يامطيــــر 000 ميـرالبــلا يوم شـديتــوا
ويقول أيضــاً شبيب الأشقـرالمريخـي
ترعىبواصــل متعبـةكل دنـا 000 الليلناحــربةوحنّاعــمودهــا
حريبنـافي مرقده ماتهنــــا 000 نجيــه بجموعكبــارنقودهــا
نجيـه لوهو نازح البعـد عنـا 000 من فوق عيرات يظربقعودهــــا
ومن جاه مردودالمراسيــل منـا 000 طوى البيوت وعجلوافيشدودهــا
ويقول آخــر
واصــل لهم فعل قديم ودقلات 000 ليا غداجمـع المعـادي طـوابير
ليا التووامن فوق علط الأصيلات 000 مالوا كماسـيلتعدىالمعاييــر
بشرى الفرج بايمــانهم بالحرابات 000 ليا فرعنّ بين الحناياالغناديــر