[حسان 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ألخيال*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعتذر عن الغياب اخوتي اخواتي الكرام وشكرا لكم جميعا على النقاش الهادف والبناء ..

الغياب هو بسبب التحضير للدراسة لا غير وهو ما يمنعنا ...

وددت أن أقول ل جمال 9 أن عبارة

قمة الجهل والرجعية في ان تقارن ما خربه اللصوص بما سرقه المختلسون صحيحة وسأفسرها له حتى يعرف ويطمئن قلبه

تفسيرها لأنه لم يفهمها الا كما يحلو له أن يفهم وبعد ان شكك في ديننا وهويتنا

**هي ان مهما يكن ما سرقه وحطمته ايدي المخربين فهو لا يقارن بما تختلسه الأيادي من المال العام ولا ينكر هاذا عاقل**

وبما انه قد فهمها من اتجاه سلبي لا ادري ما مصدره وأخذ يهاجم ويشكك في هويتنا ...ندعوه للادلاء بدلوه في حلول عسا ان تنفعنا ويكسب بها أجرا عظيما


الشكر موصول لكل من مر من هنا

سلامي

اظن ان كلمة قمة الجهل تعني قمة الجهل اي بعبارة اخرى انك يا اخ حسان في قمة الجهل والرجعية حين تقارن ......
ولا يمكن بحال من الاحوال ان تكون كما اردت ان تبينه في ردك هذا وان كنت اعذرك على ما قلته خاصة بعد ان قرات تعريفك للجهل
فتعريفك للحهل يختلف عن تعريف جميع البشر فالجهل عندك هو الكلام في شيء لا تستطيع تغيره بيدك
ههههه والله تساتهل جائزة نوبل للسلام معنى هذا ان ابو جهل ليس ابو جهل وانما ابو العلم فعمرو بن هشام (ابو العلم حسب تعريفك) كان يتكلم في اشياء يستطبع ان يغيرها بيده ولسانه وقلبه
والشيء الثاني من خلال تعريفك ان قول النبي صلى الله عليه وسلم من راى منكم منكرا...... الكل راهم في جهل اعمى الا من يغير المنكر بيده لا اريد ان اطيل ولا اريد ان اخرج عن الموضوع فاني اعذرك واردت ان ابين لك انني لم اصفك لا بالصهيونية ولا بالنصرانية اما الاولى قلت انكم اشبه ببني اسرائيل وقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة حين قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط واظنك تعرف الحديث اما الثانية فالكلام كان على الصليب الموجود في صورتك الشخصية وكما هو معلوم عند كل مسلم ان حمل الصليب محرم ووجب الانكار على ذلك وانا انكرت عليك وضع الصليب في صورتك الشخصية فاين رمي لك بانك صليبي ونصراني وان كنت فهمته على النحو الذي كنت تضنه فانا اقدم اعتذاري .

تتكلم عن حلول اظنك انت من انكر وارعد وازبد ووصف هؤلاء الشباب المساكين المقهوريين بالحمقى والاعداء وانه وانه......فاظن انه من المنطقي ان من يصف شخصا بالجهل يبين له الصواب ويبين له الحل الامثل لا ان يكتب له كلام انشائي لا يغني من جوع فضلا عن انه يسمن اذن فانت المطالب بالحلول وليس العكس ام ان الحل هو الصمت ونزيد نعاودلك اذا كان الحل هو الصمت لماذا الصمت على الشريف والاتكار على الضعيف وهذا هو المغزى من كلامي ان ننكر على الضعيف والشريف
ارجو ان تناقش الكلام بموضوعية وكفانا كلاما انشائيا رضعناه حتى الثمالة