السؤال: طالب علم اجتمع حوله الطلاب ويزعم أنّه من أهل الحديث
ولكنّه يدخن ؟
الجواب: يتركونه ويبحثون عن واحد يخشى الله ويراقبه ويعمل بالعلم
الصحيح فإذا كان يشرب الدخان ويمكن عليه ملاحظات أخرى فابحث
لك عن عالم تقيّ يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى :
( يا أيّها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ) فهو لا يقول ما لا يفعل !
بل يقول ويفعل ,وقال تعالى عن شعيب : ( و ما أريد أن أخالفكم إلى ما
أنهاكم عنه ...) .
السؤال: أنا رجل أعمل في إحدى الوظائف وزملائي كلّهم من أصحاب المناهج
المنحرفة فما نصيحتك لي في الحذر من مجالستهم ؟
الجواب: ابحث لك عن مجال آخر ,إن وجدت فيهم من يقبل دعوتك فالحمد لله
وإن لم تجد فابحث عن مجال آخر، نعم .
السؤال: ما حكم من سافر إلى طلب العلم الشرعي على يد المشايخ الثقات
ولكن أهله رفضوا ذلك السفر فهل يسافر أم لا ؟
الجواب: إن كان له أبوان أو أحدهما ويحتاج إلى خدمته وهو قد أخذ نصيبه
من العلم الشرعي بأن يكون قد تعلم فروض الكفاية فهذا عليه أن يبقى
مع والديه أو أحدهما و يجاهد فيهما ( ففيهما فجاهد) فلا يتركهما لا لجهاد
ولا لطلب علم ,فطلب العلم نوع من الجهاد إن شاء الله .
عن ابن عمرو قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد
فقال : ( أحيٌّ والداك ؟ قال : نعم ,قال : ففيهما فجاهد ) وإذا كان جاهلا
لا يعرف شيئا من فروض الأعيان وليس في بلده عالم يتعلم منه هذه الفروض
فله أن يرحل في طلب العلم لأنّ بقاءه على الجهل بهذه الفرائض إثم عظيم
و( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) .
السؤال : عندنا في بلدنا في منطقة الصحراء يشتغل فيها مجموعة من الشباب
وفيه مسجد هناك فهل يعتبر خروجهم إلى هذه المنطقة سفرا ؟
قال الشيخ مستفهما : كم تبعد ؟
فأجاب السائل بقوله : تبعد 200 إلى 300 كلم .
ثم أكمل السائل سؤاله بقوله : هناك بعض الإخوة يقول : لا تجوز الجمعة
في هذا المسجد يوم الجمعة ؟
الجواب : تجوز الجمعة إن شاء الله ,يصلون الجمعة والجماعة فيه والشروط
التي يقولها بعض الناس لا دليل عليها !
ثم قال السائل: هم يمكثون في هذه المنطقة شهرا أو شهرين !
الشيخ : هم مقيمون فَيُجَمِّعون وليسوا بمسافرين ؛يصلون الجمعة والجماعة
إتماما ولا يقصرون .
هناك - يعني في مسألة القصر - قول يقول : إذا نوى إقامة أربعة أيّام فعليه أن يتم !
وهناك قول لابن عبّاس رضي الله عنه - وأنا أميل إلى هذا- أنّ النبي صلى الله
عليه وسلم أقام في مكة عام الفتح تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ؛قال ابن عباس
(أقمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة
وقال بن عباس: ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فإذا زدنا أتممنا)
والأفضل و الأحوط للمسلم أن يتم .
والوفود كانوا يفدون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من كل أنحاء الجزيرة
فما كان يقول لهم: أنتم مسافرون فاقصروا ! بل يصلون خلفه الفروض كاملة .
لكن قول من قال: أنّه إذا أقام في بلد لغرض من الأغراض ويقول أنا أقيم
في هذا البلد لهذا الغرض ؛أتعلّم على فلان مادام حيّا فإذا مات أعود إلى بلدي
فإنّه يقصر هذا غريب جدا ! إذا كان يدرس وهو يعلم أنّ دراسته تستغرق
أربع سنوات ,هذا يعتبر مسافرا ؟! هذا غريب جدا .
السؤال : ما حكم الصلاة في البنطلون ( الجينس) ؟
الجواب : الصلاة إن شاء الله تصح لا نقول باطلة ,لكن عليه أن لا يتشبه باليهود
والنصارى ( من تشبه بقوم فهو منهم ) لكن إذا صلى فيه لا نقول صلاته باطلة
مثل الصلاة في الدار المغصوبة - طبعا فيه خلاف - منهم من يرى بطلان الصلاة
في الدار المغصوبة وكذا الثوب المغصوب ومنهم من يرى أنّ الجهة منفكة كما يقول
الفقهاء فصلاته صحيحة وعليه الإثم بمخالفته هذه .
السؤال : ما حكم تسجيل القرآن في أشرطة و بيعها والمتاجرة فيها ؟
الجواب : لا مانع ,أنت تبيع الشريط ولا تبيع القرآن ,القرآن لا يباع إنّما أنت تبيع
تعبك فقط مثل المصحف هو لا يبيع القرآن وإنّما هو يبيع أتعابه .
السؤال : ما الحكم فيمن يصوم أيّام البيض من شهر شعبان في كل سنة
من دون الأشهر الباقية ؟
الجواب : والله أنا أخشى أن يكون هذا قصده تخصيص نصف شعبان بصيام ,
فهو يقدم قدامها يومين ؛يعني هذه قرينة أنّ الهدف الأساسي من هذا الصيام
ليست هي السنة التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ! الرسول
شرع صيام أيّام البيض في شعبان فقط أو في أشهر السنة كلها ؟!!
الرسول صلى الله عليه وسلم شرع صيام الأيام البيض ؛الثالث عشر والرابع
عشر والخامس عشر في كل شهر من أشهر السنة ,هذا يكون طول العام
غير رمضان طبعا .
إذا جاء شعبان الذي فيه ليلة النصف الذي فيه أحاديث ضعيفة و مكذوبة و راح
يصوم فهذا تخصيص لأيام البيض في شهر معين ! من أجل تخصيص قائم
على أحاديث ضعيفة و موضوعة فهذه بدعة ؛بدعة يتحايل عليها ,لأنّ بعض
الأشياء المحرمات يتوصل إليها الناس بأشياء , بحيل , يظن بأنّها تخرجه
من الحرام أو تخرجه من البدعة فيقع على أم رأسه في البدع أو في الحرام !!