[constantinoise]

معلوم اننا عند التثاؤب مامورون بان نمسكه عند حدوثه { ولقوله صلى الله عليه وسلم إذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع }

وفي رواية { فليضع يده على فمه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب }

ولقوله عليه الصلاة والسلام { التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان }

وفيه { إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب , فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ولا يقل هاه هاه فإن ذلك من الشيطان يضحك منه } رواه الإمام أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم , والبخاري ولفظه

{ إذا تثاءب أحدكم في الصلاة } وحديث { العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان } قال في النهاية إنما أحب العطاس ; لأنه إنما يكون مع خفة البدن وانفتاح المسام وتيسر الحركات , والتثاؤب بخلافه . ولا يزيل يده عن فمه حتى يفرغ تثاؤبه . ويكره إظهاره بين الناس مع القدرة على كفه . وإن احتاجه تأخر عن الناس وفعله . وعنه يكره التثاؤب مطلقا .

وقد دكر ابن سينا كلاما عن التثاؤب وقال فيه التثاؤب له اعراض نعرفها واضحة عند حصوله و لا نعرف سببه و السبب واضح في كلام سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم..

التثاؤب بفعل الشيطان وهدا بارسال موجات او ترددات للانسان تاثر ايجابيا او سلبيا عليه فتجعله يتثاءب و العائن او الحاسد يصيب الانسان بنفسه الخبيثة وهي عبارة عن ترددات محملة بخبث النفس و قدارتها فتصيب الانسان و القوة في نفس الشيطان اخبث لتجعل الانسان يتثاءب بسرعة و الامر يختلف في نفس النسان فهي تركن في الدات فتاثر اما مساعدة بواسطة شيطان او بداتها فتحدث خللا و الانسان بطبعه يدكر الله ويصلى و يقرا القراءن و يسمع الادان ويدكر اسم الله على الطعام فهدا يجدد قوة الدات فترد نفس العائن او الحاسد فتحدث عرضا الا و هو التثاؤب واصطحابه للدموع فيها سر وهو مثل من يجلب النوم عند التعب ..

منقوول