[نسيم الجزائر]

إلى الأخ العنبلي الأصيل:

أولا كلمة بعض التي "صرحتُ بها"ليست من عندي بل هي من النقل الحرفي من موقعهم.
أما أن هنالك "الكثير" -غير ذلك- فنحن في متسع من الوقت لسردها لنا.
قولك "قد يكون "تفيد الشك لا اليقين.كما أنك قد خرجت وحدت عن الأصل الذي هو الكتاب فقط.باستدلالك بالحديث .فأتنا بكلام الله.
" وأقول لك انه ينكر الرفع الجسدي، ويقر برفع المكانة والمنزلة." فهنا تناقض في الميزان.ففي كلمة"توفى"قال الكاتب في نفس الموضوع في الموقع المشاراإليه"ومن العجيب أن التوفي أيضا دارج على ألسنة العامة في وصف الموت، بحيث إن العامة لا يفهمون من التوفي غير الموت مطلقا." فكيف تردينا أن نفهم "توفي" كما هي وليس غيرها. بينما تؤول كلمة"رفعه" بأنها معنوية؟
كما أذكرك بعدم الرد على المنتسبين الجدد في الموضوع إلا إن التزموا بالشروط .وأذكرك بسؤال الأخ طارق .فهو مهم جدا .

عفوا إن كان الوقت لا يتسع لذكر كل تلك الأدلة، ولكن من يريد البحث عن هذه الأدلة فعليه بكتاب القول الصريح في ظهور المهدي والمسيح، وهو موجود في موقعهم.

قولي "قد يكون" يفيد ان القول اجتهاد من عندي، وليس نقلا من كلام علماء الأحمدية. ثم انا لم احد عن الالشروط اخي، ام تريد ان آتي لك بدليل قرآني على تفسير اللأحمدية لتلك الآية.لقد ذكرت عدة آيات تدل على ان المسيح عليه السلام قد توفاه الله، فهل تريد مني أن آتي لك بآية أيضا تصرح بمدة مكوثه صلى الله عليه وسلم بعد عملية الصلب...سبحان الله.

وأنا أقول أيضا بأن العامة قد درجوا على اعتبار الرفع رفعا معنويا، إذا كان الرافع اكبر قيمة من المرفوع، فنقول مثل رفع الرئيس او الوزير فلانا عنده، ولا يقول أحد من العامة بانه رفعه فوق المنصة مثلا.

بخصوص الرد على بعض العضاء فاقول بانني لا أستطيع السكوت على مشاركة أراها موجهة إلي مباشرة، فإن قلبي لا يتسع لكل ذاك الكيل من السب والشتيمة.
اما سؤال الأخ طارق فلا أراني إلا قد أجبت على أسئلته، فهلا وضحت أي سؤال تقصد، فأتداركه.
...سلام...