منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب - عرض مشاركة واحدة - إلهام الله للنحل وسائر المخلوقات
عرض مشاركة واحدة
قديم 2020-01-05, 15:24   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










B18


وجاء في "التفسير الوسيط - مجمع البحوث" (5/ 646):

" النحل : من الحشرات النافعة للبشرية ، بما تفرزه عن العسل الذي جعل الله فيه شفاء للناس وسميت بهذا الاسم ، لأن الله سبحانه نحلها هذا العسل

كما قال الزجاج والجوهرى : أي منحها إياه .

وقد أخبر الله في هذه الآية والتي تليها عن المنهج الذي تسلكه حتى تخرج لنا العسل من بطونها، ليتغذى به الناس ويستشفوا من كثير من الأمراض

وبين - سبحانه وتعالى - أن سلوكها هذا المنهج : بوحى منه جل وعلا .

وللوحى في اللغة معان مختلفة ، والمراد منه هنا الإلهام ، وهو ما يخلقه الله في القلب ابتداء من غير سببٍ ظاهرٍ .

ولا يقتصر هذا الوحى على النحل

بل تفضَّل الله به على كل حيوانٍ فقد ألهمه الله - تعالى - ما فيه منافعه فيسعى إليه

وما فيه مضاره فيجتنبه ، وما فيه معاشه فيدبره ، حتى لتراه يختزن قُوْتَه في الشتاء، إذا كان لا يستطيع الظهور فيه والتعرض لبرده ، فلهذا يملأ مخازنه بالطعام ، ويعقمه بما يجعله صالحًا ولا يتعرض للفساد .

ولم يقتصر هذا الإلهام على الحيوان بل تعداه إلى النبات والجماد ، فإن البذور والنوى

يلهمها الله أن تتجه بجذورها إلى أسافل جوف الأَرض لتستمسك بها وتتغذى منها ، وتتجه ببراعمها وسيقانها وأوراقها وفروعها إلى أعلى دون أن يطرأَ على منهجها هذا أَي اختلاف .

وألهم الأَرض أَن تغذِّي جذور النبات ، وتيسر لها سبيل التعمق داخلها ، ولو كانت الأرض صخرية، فكم من غابات وأشجار وأَعشاب تنبت في الأَرض الجبلية.

هذا إِلى جانب ما يتم داخلها من التحولات الخطيرة، التي تنشأ عنها المعادن والغازات والعناصر المختلفة، وكل ذلك يتم بإلهام الله وتدبيره.

ولقد أحسن إبراهيم الحربي قوله : لله عز وجل في الموات قدرة، لم يُدْر ما هي ، لم يأتها بها رسول من عند الله ، ولكن الله تعالى عرفها ذلك.

ولا غرابة فى ذلك ، فقد جاء القرآن الكريم بذلك صراحة عن الأرض فى سورة الزلزلة

فقد قال تعالى: إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا

: أي ألهمها وأعطاها من الأَسباب ما نشأَت عنه تلك المسببات .

ولم يحرمنا القرآن العظيمُ ولا السنةُ المطهرة من الإشارة إِلى تلك العجائب التي لم يستطع الإنسان أن يكشف الكثير من أخبارها وأسرارها

فالله تعالى يقول إنه أَمر الجبال والطير أن تُؤَوِّب في التسبيح، وترجِّعه مع داود

وذلك في قوله فى سورة سبإ : وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ

. وفى سورة ص إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ .

والرسول يقول في جبل أُحد:

أُحُدٌ يُحِبُّنا وَنُحِبُّهُ فوصف الجبل الأصم بأنه يحب الرسول. ورجف أُحُدٌ والنبي فوقه وأبو بكر وعمر وعثْمان فخاطبه النبي قائلًا: اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّما فَوْقَكَ نَبيٌّ وَصِدِّيقٌ وشهيدان

أخرجه البخاري وغيره.

ومن عجائب إلهام الله للحيوان: ما وقع يوم وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ، حيث تجاذب الصحابة ناقته القصواء وهو عليها ، ليكون الرسول ضيفًا كريمًا على من يفوز بها منهم

فقال لهم: خلُّوا سَبِيلها فإنها مأمورةٌ فتركوها وأرخى النبي زمامها دون أَن يوجهها

فجعلت تنظر يمينا وشمالا أَثناء سيرها، حتى بَرَكَتْ بفناء بنى عدى بن النجار أمام مِرْبد سهل وَسُهَيل ولدى رافع بن عمرو ، ثم ثارت الناقة والرسول عليها حتى بركت أمام باب أبي أيوب الأنصاري

ثم ثارت وبَرَكَتُ في مبركها الأول وَأرْزَمَت، "أَي صوَّتَتْ دون أن تفتح فمها"، ونزل النبي صلى الله عليه وسلم عنها وقال : هَذَا الْمَنْزِلُ إنْ شاء اللهُ ، واحتمل أبو أيوب رحله وأدخله بيته

وقال أبو أيوب المرْءُ مع رحله ، فنزل النبي عنده ، وأخذ سعد ابن زرارة ناقته عنده .

وقصة ( الهدهد ) العجيبة مع سليمان ، وكذا قصة ( النملة ) في توعيتها للنمل من أن يحْطِمهُ سليمان وجنوده ، وتعليم الله سليمان منطق الطير، كل ذلك واضح في أن لها إِدراكات ونطقا، وعبارات لا يعلمها إلا من علمه الله

فلا غرابة في أن يُعبر الله عن إلهامه للنحل في معاشها بالوحى ، لأن لها إدراكات تعي بها هذا الإلهام ، فتبارك الله أَحسن الخالقين" انتهى .

والله أعلم.

الشيخ محمد صالح المنجد









رد مع اقتباس