[امير حريش]

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين والصلاة والسام على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطاهرين وأما بعد

قال صاحب الموضوع :
ونعرف للعرب حقها ، وفضلها ، وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) – رواه الحاكم في "المستدرك" (4/97)
الجواب :
إخواني وأخواتي. قال الرسول صلى الله عليه و سلم
(من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) متفق عليه
وقال:
(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع) صحيح مسلم


إذاً، مسألة نقل الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم مسألة دقيقة و خطيرة إذ أنها قد تودي إلى النار و العياذ بالله
الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام منها ما هو صحيح لا شك في نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو ضعيف في نسبته شك
وقد حاول كثيرون - في الماضي والحاضر - أن يدسوا الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الشرع المطهر وفي السنة النبوية لكن الله تعالى ردَّ كيدهم في نحورهم وسخَّر الله الأسباب لحفظ دينه ومنها العلماء الثقات الذين بذلوا جهوداً مباركة في تمييز الصحيح من غيره ،،،
وكل ذلك يدل على أن هذه الأمة محفوظة في دينها مهما حاول الأعداء الكيد والعبث والتحريف،،،
الاحاديث التي تميز العرب كجنس عن باقي الاقوام كلها ضعيفة وهي تتنافى مع الحديث اصحيح (لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح )
الحديث:
1/ حب العرب إيمان ، و بغضهم نفاق
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2683
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
2/حب قريش إيمان ، و بغضهم كفر ، و حب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، و من أحب العرب فقد أحبني ، و من أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2684
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
3/حب قريش إيمان ، و بغضهم كفر ، و حب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، و من أحب العرب فقد أحبني ، و من أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2684
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
4/حب قريش إيمان ، وبغضهم كفر ، وحب العرب إيمان ، و بغضهم كفر ، ومن أحب العرب فقد أحبني ، ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1190
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
الحديث:
5/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر من أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الحديث:
6/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان فمن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/94
خلاصة حكم المحدث: فيه الهيثم بن جماز ضعفه أحمد ويحيى بن معين
الحديث:
7/حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر من أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/56
خلاصة حكم المحدث: ‏‏‏فيه الهيثم بن جماز وهو متروك‏‏

خلاصة القول لا يمكن للرسول صلى الله عليه وسلم ان يحدث باحاديث تميز البشر عن بعضهم البعض وكل تلك الاحاديث تم وضعها ايام الدولة الاموية والعباسية للتسلط على الناس والاستفراد بالامامة والحكم
تلك الأحاديث التي تتنافى مع رسالة المساواة بين المسلمين عربا وعجما زيادة على ذلك هي غير متطابقة مع النص القرآني ، فهي تنبعث منها روائح وبخور التمايز والتفاضل والعنصرية ، وتتصادم مع مقاصد الشرع ونصوصه القرآنية القطعية الدلالة ، المدعمة بالسنة الصحيحة المتواترة خاصة في جانبها المعاملاتي .
فالقرآن جعل الخلافة عامة بين المسلمين دون تمييز ، (أكرمُنا عند الله أتقانا) ،( وأمرهم شورى بينهم ) (وشاورهم في الأمر)
(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)النور 55 ،
فالأمر قائم ها هُنا على معيارية التقوى والإيمان والصلاح كما يشير إليه الحديث (اسمعوا وأطيعوا ولو استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة) ، فمعيار النسب وعصبية عصر الجاهلية الذي سبق الإسلام لم يعد لهما ذكر في الدين السليم،والإمام ابن حزم ناكر للحديث ( الأئمة من قريش ) ، والخوارج كفروا القائلين به من بني أمية، فأشاع ( إن الحكم إلا لله )، وليس في الآية وعدٌ صريح ٌ للحكم لا ( لقريش) ولا (لبني هاشم ) ولا لأحفاد علي بن أبي طالب ولا (للعرب الأمويين والقرشيين)
أطبق القرشيون الاموييون إطباقا عنيفا ودمويا على منصب الخلافة منذ البداية الأولى ، واستمر الحال في استئثار العرب بالسلطة ولو بدخول الأعاجم للإسلام ، والذين أصبح تعدادهم يفوق تعداد العرب ، ومارس خلفاء بني أمية وبني العباس وزبانيتهما أشد أنواع القهر النفسي والتعالي ضد مواطني فارس والشام من غير العرب ، وضد قبط مصر وأمازيغ شمال افريقيا ، كانت من نواتجه تمردات وانشقاقات وتعددٌ للخلافات ( عباسية في بغداد، أموية في الأندلس، فاطمية في مصر ).
ففي بلاد المغرب الإسلامي ، كان الأمازيغ تواقون للحرية في ظل حكم الإسلام ، غير أن كثيرهم أنذاك أصابهم الكدر ، بعد أن تبين لهم الفارق الشاسع بين إسلام النص وإسلام الفعل والتطبيق، وهو ما عبر عنه المؤرخ المغربي ( أحمد ا لزاهد) في كتابه ( الغزو العربي لشمال إفريقيا ، بين نبالة النص ودناءة الممارسة)
مفصل القول أن الإسلام طوعهُ بعض العرب لخدمة قضاياهم ماضيا وحاضرا، فلو عرفت قبيلة قريش قبل الإسلام حجم الفائدة التي ستجنيها من هذا الدين لاحقا ومن الحديث الموضوع (الإئمة من قريش )
لما كلفت نفسها محاربته لسنين طوال في بدايته ، فهم بهذا الحديث ظمنوا لأنفسهم ولأحفادهم مقاما رياديا ، ومقعدا وثيرا في قيادة الأقوام الأخرى ، ليس بالكفاءة والعلم وإنما بالنسب القرشي الشريف ، لكثرة وجود الأمية وانتشارها في المجتمعات الإسلامية الخاضعة ، أو ما يسميه مالك بن نبي ( بالقابلية للإستعمار)،


ملاحظة لصاحب الموضوع :
1:لا تقفوا ما ليس لك به علم يا صاحب الموضوع فالواضح انك بعيد عن علوم الحديث والفقه بعد السموات عن الارض
فلا تقفوا ما ليس لك به علم

2: لا تحاول ان تكيف دفاع الامازيغيين عن هويتهم على اساس انه كره للعرب كجنس بل نحن والعرب في المشرق اخوة في الدين لا غير

واما عدائنا وحربنا هو للقوميين العروبيين الذين يحاولون تزييف اصول شعبنا الامازيغي بسبب وجود اقلية في بلادنتا لا تتجاوز 8 بالمئة ومن ذلك ينسبون المغاربة عامة الى غير ابائهم وهو امر ملعون

نحن نبعد الناس عن اللعن بانتسابهم الى غير ابائهم وانتم القوميون العروبيين ترمون بهم الى النار

وللحديث بقية سنكشف فيه زيف كل جملةجاء بها صاحب الموضوع وخروجها عن النص والعقيدة الاسلامية الصحيحة

شكرا للجميع