[bounour21]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رمتني بدائها وانسلّت
المقصود واضح من موضوع الموضوع ولكنّك لا تريد أن تفهم وهذا شأنك ولتهنأ بمدافعتك عن حقوق المرأة المزعومة التي خدعوها بها أعداء الدّين الظاهرين قبل المتخفين وإن كان هدفك هو إرضاء الجنس الآخر ولفت الإنتباه فقد وصلت وقد قيل ، وإن كان تلبيس إبليس لم يسلم منه العلماء الربّانيون والصالحون فهل تسلم منه أنت وأنا أنصحك بقراءة ولو بشكل يسير كتاب تلبيس إبليس لابن الجوزي رحمه الله
والشيء الأول الذي أشرت إليه ليس هذا مقامه وإن كنت لا أسلّم لك به ففي حدّ علمي أنّه سئل صلى الله عليه وسلم في الحمّى التي تصيبه قال أنه يشدّد عليه قدر رجلين وإن كان ما تقوله ليس مستبعدا فالله يختص من عباده من شاء بما شاء ولكن ذلك بطوافه على نسائه جميعا في مساء واحد مثلا أو في ليلة وليس هذا ينطبق على الموضوع فلا تستدلّ بما لا يصحّ به الإستدلال
أمّا الثاني فأعني تعطيل سننه بدعوى أنّه رسول ونحن لسنا مثله بالطبع لسنا مثله في الفضل والرفعة والمقام لكنه أسوتنا وقدوتنا وإلّا عبثا أمرنا ربّنا بالتأسي به
والشيء الثالث أنت من قلت على حساب طفلة بريئة لا تعي ما يفعل بها راجع مشاركتك أو أنّك لا تعي ما تكتب ؟
ثمّ فيما يخصّ عرضك الذي أعتقد أنه مجرد كلام للإستهلاك فأنا أقول لك هل أنت مستعدّ لدفع تكاليف زفافي من امرأة أعدك أنّها لن تكون صغيرة بل في سنّ زوجي إن لم تكن تكبرها أمام من يقرأ ما نكتب هيّا أظهر رجولتك
أمّا بخصوص الجواب عن سؤالي فما حيلتي فيك إن كنت لا تريد الزواج من ثانية (وفاءا) لكن لا تحجّر على من لا يملك نفسه أو له طاقة لا تملكها أنت
أمّا بخصوص الغريزة فيبدو أنّك لا تفهم المراد ولكن لا علينا سأوضحه بأسلوب آخر هل تتصور معي أنّ رجلا مسلوب الغريزة نسأل الله العافية يقدم على الزواج وهل في حال إقدامه لو تصورنا أتراه يكون كفؤا لزوجه أليس الإعفاف مقصدا نبيلا من مقاصد الزواج أم أنّك لا تراه كذلك من يدري ربّما طبيعتك غير
الأمر الذي تستشنعه هل هو حرام ؟؟ ثانيا لماذا تحصر الموضوع في رجل كهل شاخت زوجه في خدمته فيجازيها بالزواج عليها وبالصغيرة أيضا !! أليست هناك صور أخرى كشاب مثلا في عنفوان شبابه لا تكفيه زوج واحدة أراد أن يستزيد من الخير بدل أن ينغمس في المبتذل من النساء كما نرى في الشوارع والمصالح على تنوعها
وحين تقول أن الزواج الأول كان لإعمار الأرض وليس لأجل الغريزة فما عساي أقول ألا يمكن أن يكون لكليهما جدلا أوليست هناك غايات أخرى ومقاصد من الزواج ؟!!
استغربتَ لطريقة تفكيرنا ؟ حقّا رمتني بدائها وانسلّت ولكن لا ضير أخبرنا نبيّنا عليه الصلاة والسلام أنّه سيصير المعروف منكرا والمنكر معروفا فلا غرابة وهذا زمن الغربة في كل الدّين وليس بخصوص التعدّد فقط حتى لا تضيّق ما أريد شموله

ياحبيبي أنا ماتهمني لا مرة ولا راجل .وإحترامي لأختي وأمي كبير ياولدي . ولا ينصف المرأة إلا رجل { ماش دركة تفهمها } وكي تغلبت بالهدرة قفزت لحوايج خارج الموضوع { ربي يحفظهم . وللأنك غيرت ماشكروكش أنت . عليها غاضتك . زعما في بالك تطيح بيا . لأن كلامي وصل . وليت مافايقش واش راك تهدر . تخلق فالمشاكل كما يقولو } كمل الموضوع واش دخل نظرة المرأة فيا . مانعرفهم ما يعرفوني . وهذ أكيد ضعف منك } أخبرني عن نفسك تدافع للأجل { حمية الذكورة المزعومة والتي فهمتموها غلط } ولكن الرجل هو الذي يقول الحق ولو على نفسه . وما شأني أنا في تلبيس الناس حتى تقيس بيا الموضوع .

ثم تقول النبي الكريم قدوتنا وقائدنا .تحكي فقط التعدد وتركت ألاف الأعمال . وتركت أنبل الأعمال وهو الرفق . أليس من الرفق بالزوجة هو أن تضحي من أجلها كما ضحت هيا من أجلك .

وقلت فما حيلتي ربما أنا لست وفي . لو كان وفي لما رغب في الثانية . لعلمه أنها نفس الشيء .

كما أخبرتك من قبل وكل هذا أنت تتكلم من وراء معصية . وهي إطلاق البصر والتمعن في الغادية والجاية في الطرقات . هكذا والله 4 نساء ماكفاوك .
ثم الإعفاف يتوقف عند الزوجة الأولى . بعدها يصبح عاف لنفسه . لا يصلح أن نقول لشخص متزوج يريد التعدد { زيادة على اللازم } يريد الإستعفاف . الإستعفاف للعازب . بعدها تتوقف صفة طلب الإستعفاف .

دائما تأتي بكلمات غريبة الحرام والمنكر وما إلى ذلك . يابني شكون قال حرام ...؟ قولي برك شكون قال حرام .

وأحصر الزواج في الكبير السن للأن هذا هو الواقع فنادر جدا أن نرى شخص حذيث الزواج . يريد التعدد . بل وتنعدم هذه الحالة . إذن والحكم يطلق على الغالب . لم أسمع في حياتي شاب وشابة في سعادة . فجاة يريد التعدد . توجد حالة . أن الزوجة الأولى لا تنجب . وهذا مفروغ منه .
وقلت كما نرى في الشارع . ربما تشخص بصرك . أنا الحمد لله . لا أطلق بصري في النساء . إذا هنا غض بصرك خير لك من التعدد . جرب . ستعافى بإذن الله .

والأخير أنا قلت للإعمار . حصرت إجابتي متعمد ذلك . للأنك أنت حصرته في الغريزة فقط . لا تلمني أنا هذا أسلوبك لم نفسك .

وياحبيبي راك تقول أنا وليت ننكر المعروف وأرغب في المنكر . سبحان الله . لاخر قالي أنت كافر . وأنت تقول أنكر المعروف . يالها من وقاحة . والله لتبرير غرائزكم الحيوانية فقط . أنتم تخشون أنني سلبتكم التعدد . لهذا ترموني بالكفر وماإلى ذلك . لاتخف أخي يمكنك التعدد يابني . عدد ولا حرج عليك . في وقت كان واجب عليك توسع بالك . وتخمم مليح فالموضوع . وليت أنا علامة من علامات غربة الزمان . هههه . ضحكتني .

كون ماجيتش جزايري نقول هاذوعلماء يهدرو ا . النص فيهم الصلاة بالاك والله مايصليها يجي مباشرة للتعدد . هذا ماتعرفوا . التعدد هو اللخر ومحاينو كبار أولدي .

الناس تموت وسبابهم ألي كيفكم ألي يخممو فالتعدد والنسا برك . هذا واش يهمكم فالدنيا { النسا برك هذا واش تعرفوا } . تبعوا غير في بنات الناس . هاذي رايحة هاذي جاية قدام الإكماليات والثانويات وأنا أستاذ وعلابالي فواه راني نحكي {{ والله رجالة كبار يعاكسوا في بنات الناس } . هكذا والله 4 ماكفاوك . لماذا الله تعالى فرض غض البصر إذن . ؟؟؟؟؟ . راجع نفسك إذن .

قصتكم كمن يحمل إبرة ويثقب جسمه . ثم يشتكي ويصرخ ويلوم الأخرين . وكأنهم هم من سببوا له الألم . ألمك ووجعك إلى التعدد أنت من سببته لنفسك .
إذا لا تلومن إلا نفسك . لماذا تلمني أنا وتحاول جذبي إلى صفك . ؟؟؟ نظرتك إلى الحياة ونظرتي إلى الحياة بعد المشرق والمغرب .

غاضتني الرجلة راحت خسارة حصرتوها غير في حق التعدد . نسيتو قاع الواجبات . غير التعدد . واحد مايسبقكم ليه .