سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ما الحكمة من تكفين الميت بالأبيض قبل الدفن؟
فأجاب بقوله:تكفين الميت واجب وفرض كفاية لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي وقصته راحلته وهو واقف بعرفة (اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه) ولا يجب أن يكون الكفن أبيض لكن السنة أن يكون أبيضاً فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كُفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، وهذا هو السنة المعروفة من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام إلى يومنا هذا، بل قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه أمر بالتكفين في الثياب البيض وقال: (إنها من خير ثيابنا) .
فتاوى نور على الدرب للعثيمين(9/2)
قال المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:ولمن تولى غسله أجر عظيم بشرطين اثنين: الاول: أن يستر عليه، ولا يحدث بما قد يرى من المكروه، لقوله صلى الله عليه وسلم: " من غسل مسلما فكتم عليه غفر له الله أربعين مرة، ومن حفر له فأجنه أجري عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة، ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس واستبرق الجنة ".أحرجه الحاكم (1 / 354، 362) والبيهقي (3 / 395) من حديث أبي رافع رضي الله عنه، وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم ".
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما كيفية تكفين الميت بالنسبة للذكر والأنثى؟
فأجاب بقوله: السنة أن يكفن الرجل في ثلاثة أثواب بيض، كما كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وإن كفن في ثوب واحد واسع يعمه ويستره كفى، وإن كفن في قميص وإزار ولفافة جاز، أما المرأة فالأفضل تكفينها في خمسة أثواب: إزار، وخمار، وقميص، ولفافتين، فهذا هو الأفضل كما ذكره أهل العلم، وجاء في ذلك أحاديث تدل عليه، وإن كفنت في أقل من ذلك فلا بأس.
مجموع فتاوى ابن باز(13/127)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: كيف يكفن الرجل وكيف تكفن المرأة؟
فأجاب بقوله: الأفضل أن يكفن الرجل في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة، هذا هو الأفضل، والمرأة تكفن في خمس قطع إزار وقميص وخمار ولفافتين، وإن كفن الميت في لفافة واحدة ساترة جاز سواء كان رجلا أو امرأة، والأمر في ذلك واسع.
مجموع فتاوى ابن باز(13/127)
وقال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:الواجب في تكفين الميت خرقة تغطي جميع بدنه، لكن الأفضل كما يلي:
1 يكفن الرجل في ثلاث خرق بيض، يوضع بعضها فوق بعض، ثم يوضع الميت عليها، ثم يرد طرف العليا من جانب الميت الأيمن على صدره، ثم طرفها من جانبه الأيسر، ثم يفعل باللفافة الثانية، ثم الثالثة كذلك، ثم يرد طرف اللفائف من عند رأسه ورجليه ويعقدها.
تبخر الأكفان بالبخور، ويذر بينها شيء من الحنوط (والحنوط أخلاط من الطيب يصنع للموتى) .
3 يجعل من الحنوط على وجه الميت، ومغابنه، ومواضع سجوده.
4 يوضع شيء من الحنوط في قطن فوق عينيه، ومنخريه، وشفتيه.
5 يوضع شيء من الحنوط في قطن بين إليتيه، ويشد بخرقة.
6 تكفن المرأة في خمس قطع: إزار، وخمار، وقميص، ولفافتين. وإن كفنت كما يكفن الرجل فلا حرج في ذلك.
7 تحل عقد الكفن عند وضع الميت في قبره.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17474)
64_ وضعية يدي الميت عند تكفينه
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: بعض المغسلين للموتى إذا أراد تكفين الميت يضم يده اليمنى على اليسرى كالمصلي هل هذا العمل مشروع؟
فأجاب بقوله: هذا العمل ليس مشروعا، وإنما تجعل يد الميت إلى جنبه.
مجموع فتاوى ورسالئل العثيمين(17/97)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: كم عدد العقد في الكفن؟
فأجاب بقوله: ليس في ذلك حد؛ لكن الثلاث تكفي في أعلاه وأسفله ووسطه، وإن اكتفي باثنتين فلا بأس لكن المهم ضبط الكفن حتى لا ينتشر.
مجموع فتاوى ابن باز (13/128)
66_ يغير الكفن أو يغسل إذا خرج دم بعد التكفين
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: إذا خرج دم بعد تكفين الميت هل يلزم تغيير الكفن؟
فأجاب بقوله: يغير الكفن، أو يغسل، ويجعل على محل النزيف شيء يمسكه مثل الشمع وغيره.
مجموع فتاوى ابن باز (13/129)
67_ ثمن الكفن وأجرة الغاسل وحافر القبر وحمله ونحو ذلك
السؤال: ما رأي العلماء في الأموال التي تصرف على الجنازة ولا سيما جنازة رب البيت؟ فقد سمعت من بعض العلماء أنه حرام النفقة من مال الميت؛ لأنه أصبح للورثة.
الجواب: إذا كان قصدك مؤن التجهيز كثمن الكفن وأجرة الغاسل وحافر القبر وحمله ونحو ذلك فلا بأس بذلك، لأنها لازمة في ماله ومقدمة فيه. وإذا كان قصدك الطعام الذي يصنع للمعزين ونفقات إقامة سرادقات ونحو ذلك، فذلك لا يجوز لا من مال الميت ولا من مال غيره، أما بعث الطعام من الجيران أو غيرهم من الأقارب لأهل الميت فهو مستحب؛ لأن «النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء خبر موت جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أمر أهله أن يصنعوا لأهله طعاما وقال: إنه أتاهم ما يشغلهم » وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (7912)
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:عن حكم صلاة الجنازة ؟
فأجاب بقوله: صلاة الجنازة مشروعة للجميع، للرجال والنساء، وهي فرض كفاية إذا قام بها واحد كفى وأجزأت، لكن السنة أن يصلي عليها جم غفير، وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: «ما من مسلم يصلي عليه أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه » وفي لفظ آخر يقول صلى الله عليه وسلم: «ما من رجل مسلم يصلي عليه أمة من الناس يبلغون مائة، كلهم يشفعون فيه إلا شفعهم الله فيه » أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فكلما زاد الجمع صار خيراله، يدعون له ويترحمون عليه.
مجموع فتاوى ابن باز (13/487)
69_ القراريط بعدد الجنائز
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: رجل صلى على خمس جنائز صلاة واحدة، فهل له بكل جنازة قيراط أم أن القيراط على عدد الصلوات؟ جزاكم الله خيرا .
فأجاب بقوله: نرجو له قراريط بعدد الجنائز؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان » ، وما جاء في معنى ذلك من الأحاديث، وكلها دالة على أن القراريط تتعدد بعدد الجنائز، فمن صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراط، ومن صلى عليها وتبعها حتى يفرغ من دفنها فله قيراطان، وهذا من فضل الله سبحانه وجوده وكرمه على عباده، فله الحمد والشكر لا إله غيره ولا رب سواه، والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى ابن باز(13/136)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: هل يتعدد القيراط بتعدد الجنائز ؟
فأجاب بقوله:نعم ،يرجى ذلك.
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين(36)
70_ موقف الإمام في صلاة الجنازة
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:كيف يكون وقوف الإمام في صلاة الجنازة؟
فأجاب بقوله :من السنة أن يقف الإمام عند رأس الرجل ووسط المرأة، وإذا كانت جنائز كثيرة يقدم الرجل ثم الطفل الذكر، ثم المرأة ثم الطفلة الأنثى ويصلي عليهم جميعا؛ لأن المقصود الإسراع بالجنازة، ويجعل رأس الطفل عند رأس الرجل ووسط المرأة عند رأس الرجل وكذلك الطفلة عملا بالسنة.
مجموع فتاوى ابن باز(13/161)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: ما هي صفة الصلاة على الميت؟ وإذا كبر الإمام خمسا فماذا يقول بعد التكبيرة الرابعة؟
فأجاب بقوله: صفة الصلاة على الميت أن يوضع الميت بين يدي المصلي ويقف الإمام عند رأس الرجل، وعند وسط المرأة، ثم يكبر التكبيرة الأولى يقرأ فيها سورة الفاتحة ثم الثانية يصلي فيها على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم الثالثة يدعو فيها للميت. والدعاء معروف في كتب أهل العلم: يدعو أولا بالدعاء العام. اللهم اغفر لحينا وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا ... إلخ، ثم بالدعاء الخاص الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن لم يتيسر له معرفة ذلك دعا بما يستحضره. المهم أن يخلص الدعاء للميت؛ لأنه في حاجة إلى ذلك، ثم يكبر الرابعة ويقف قليلا، ثم يسلم. وذكر بعض أهل العلم أنه بعد الرابعة يقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الا?خرة حسنة وقنا عذاب النار. وإن كبر خامسة فلا بأس بل هو من السنة، فينبغي أن تفعل أحيانا حتى لا تخفى السنة، وفي هذه التكبيرة لا أعرف شيئا ورد، ولكن إذا كان في نيته أن يكبر خمسا فليقسم الدعاء بين الرابعة والخامسة، والله أعلم
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/129)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:عن صفة صلاة الجنازة ؟
فأجاب بقوله:فالسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على أنه يقف الإمام عند رأس الرجل، وعند وسط المرأة ثم يكبر، يقول: الله أكبر. ثم يقرأ الفاتحة ويتعوذ بالله من الشيطان. ويسمي ويقرأ سرا الفاتحة، ليس فيها استفتاح على الأرجح، لأنها مبنية على التخفيف، وإن جهر بعض الشيء حتى يعلم من وراءه أنه يقرأ، حتى يستفيدوا بعض الأحيان يكون حسنا، كما فعله ابن عباس للتعليم، ويقرأ سورة مع الفاتحة قصيرة، لما جاء في الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا » يعني فأكثر إذا قرأ سورة زيادة، وجاء في بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم قرأ بالفاتحة وسورة، هذا أفضل، وإن اقتصر على الفاتحة كفى، وإذا قرأ معها (العصر) أو (قل هو الله أحد) وأشباه ذلك.
فتاوى نور على الدرب (13/487)
72_ دعاء الإستفتاح في صلاة الجنازة
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: هل يشرع دعاء الاستفتاح في الصلاة على الجنازة؟
فأجاب بقوله: ذكر العلماء أنه لا يستحب، وعللوا ذلك بأن صلاة الجنازة مبناها على التخفيف، وإذا كان مبناها على التخفيف، فإنه لا استفتاح .
مجموع فتاوى العثيمين (17/119)
73_ قراءة سورة بعد سورة الفاتحة
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: ما حكم قراءة آية بعد الفاتحة في صلاة الجنازة؟
فأجاب بقوله: لا بأس أن يقرأ الإنسان في صلاة الجنازة شيئا قليلا من القرآن بعد الفاتحة، وإن اقتصر على الفاتحة فالأمر واسع، لأن صلاة الجنازة مبنية على التخفيف. ولهذه لا يشرع فيها استفتاح، وإنما يتعوذ ويقرأ الفاتحة. .
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17/121)
74_ مايقال بعد التكبيرة الرابعة
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله : هل هناك بعد التكبيرة الرابعة دعاء أم أنه يسلم مباشرة؟
فأجاب بقوله:يدعو بعدها، فقد ورد ذلك.
75_ رفع الأيدي في تكبيرات صلاة الجنازة
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: هل ثبت رفع الأيدي في تكبيرات صلاة الجنازة؟
فأجاب بقوله: أما رفع الأيدي في تكبيرات صلاة الجنازة فقد صح ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما من فعله، وروي عنه مرفوعا، وابن عمر صحابي حريص على تتبع السنة وفعلها ولا يمكن أن يحدث في العبادة ما لم يعلم أنه مشروع، وعلى هذا فالسنة في التكبيرات في صلاة الجنازة أن ترفع يديك لكل تكبيرة. والله أعلم.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/133)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل الصحيح رفع اليدين في كل تكبيرة في صلاة الجنازة أم يكبر بدون رفع اليدين، وكذلك في صلاة العيدين؟
فأجاب بقوله:الأفضل الرفع وإن لم يرفع فلا بأس، والأفضل الرفع؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع في تكبيرات الجنازة، ومثلها تكبيرات العيد، السنة الرفع، لأنها تكبير عن قيام، فأشبه تكبير الاستفتاح وتكبير الركوع، يرفع فيها في الصلوات كلها إذا كبر للإحرام بالرفع، وإذا كبر للركوع بالرفع، فالأفضل في تكبيرة الجنازة أن يرفع، وبعض أهل العلم قال: يرفع في الأولى فقط. والصواب والأفضل أن يرفع في الجميع في جميع تكبيرات الجنازة وتكبيرات العيد.
فتاوى نور على الدرب لابن باز(14/14)
السؤال:هل يجوز صلاة الجنازة بدون رفع اليدين مع التكبيرات؟
الجواب: تجوز صلاة الجنازة بدون رفع اليدين؛ لأن الواجب فيها التكبيرات وقراءة الفاتحة والدعاء للميت والسلام، ولكن رفع اليدين هو السنة في جميع التكبيرات. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (6719)
عضو عضو نائب رئيس اللجنةالرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
76_ الدعاء الذي يقال في صلاة الجنازة
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما هو الدعاء الذي يقال في الصلاة عند صلاتنا على الميت؟
فأجاب بقوله: أولا عند الدعاء يقول بعد التكبيرة الثالثة: اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، هذا عام في كل جنازة، ثم بعد هذا يقول: اللهم اغفر له إن كان رجلا، أو: اللهم اغفر لها. إن كانت امرأة، أو: اللهم اغفر لهم، إن كانوا جماعة: اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم، واغسلهم بالماء والثلج والبرد، ونقهم من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدلهم دورا خيرا من دورهم، وأهلا خيرا من أهلهم، اللهم أدخلهم الجنة وأعذهم من عذاب القبر ومن عذاب النار، وافسح لهم في قبورهم، ونور لهم فيها. إذا كانوا جماعة، وإن كان واحدا: اللهم اغفر له ... إلى آخره: اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده، واغفر لنا وله، اللهم اغفر له وثبته بالقول الثابت، كله دعاء طيب.
فتاوى نور على الدرب ابن باز(14/15)
77_ التسليم من صلاة الجنازة
السؤال:ما هي صلاة الجنازة، وما هي كيفية الدفن، وهل البناء فوق القبر بدعة من البدع، وسمعت أن لا بد من إهالة التراب على الميت في المقبرة حتى يغطيه، هل هذا من السنة وما الدليل؟
الجواب:صفة الصلاة على الجنازة: يستقبل المصلي القبلة ويجعل الجنازة بينه وبين القبلة، ويكبر تكبيرة الإحرام، ويقرأ بعدها سورة الفاتحة، ثم يكبر ويصلي بعده على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يكبر ويدعو بعده للميت، ثم يكبر التكبيرة الرابعة ويسلم بعدها عن يمينه تسليمة واحدة.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (4009)
عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان: كيف نصلي صلاة الجنازة وماذا نقول فيها؟
فأجاب بقوله: صلاة الجنازة صفتها: أن يكبر تكبيرة الإحرام، ثم يقرأ الفاتحة بعدها، ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، ثم يكبر التكبيرة الثالثة ويدعو للميت: اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، وأوسع مدخله، وما تيسر من الأدعية التي فيها استغفار للميت، وترحم عليه مما هو وارد في هذا الموضوع.
ثم يكبر التكبيرة الرابعة، ويسلم بعدها عن يمينه تسليمة واحدة، هذه صفة صلاة الجنازة.
مجموع فتاوى الفوزان(1/365)
78_ صلاة النساء على الميت
السؤال:هل يجوز للنساء الصلاة على الميت؟
الجواب:يشرع للنساء الصلاة على الميت، سواء كن منفردات أو خلف الرجال؛ لعموم الأدلة، ولأن الدعاء للميت مطلوب من المسلمين رجالا ونساء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ..عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال: هل يجوز أن تؤم المرأة النساء في الصلاة على الجنازة حال وجودها في المغسلة؟ أفتونا مأجورين.
الجواب: يجوز للمرأة أن تؤم النساء في الصلاة على الجنازة بعد الانتهاء من غسلها وتكفينها وتكون الصلاة خارج المغسلة ويكون وقوفها في وسط الصف الأول.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (20844)
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
79_ قضاء ما فات من صلاة الجنازة
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :ماذا أفعل إذا جئت قبل نهاية صلاة الجنازة بتكبيرة؟ هل أقضيها كلها أم أسلم مع الإمام؟ وكيف صفة القضاء؟
فأجاب بقوله:إذا جئت وهو قد كبر التكبيرة الثالثة فادخل معه وادع للميت؛ لأن اشتغالك بقراءة الفاتحة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يفوت الدعاء، والمقصود من صلاة الجنازة هو الدعاء، وإنما جعلت قراءة الفاتحة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تمهيداً ووسيلة، ومن أسباب قبول الدعاء كونه يسبق بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما جاء في قصة الذي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ولم يحمد الله ولم يصل على النبي فقال: (عجل هذا).
فإذا كان ليس هناك مجال إلا للدعاء فقط ولو اشتغل بالفاتحة والصلاة على النبي فاته الدعاء فإنه يأتي بالدعاء؛ لأن الدعاء هو المقصود من صلاة الجنازة، وإذا سلم الإمام أو كبر التكبيرة الرابعة يكون هو أدرك واحدة، فيكبر الثالثة حال الدخول ثم يكبر معه الرابعة، ثم بعد ذلك بعدما يسلم الإمام يكبر التكبيرتين متواليتين، وإن دعا بينهما قال: اللهم اغفر له؛ لأن الجنازة ترفع، فلا يبقى متسع للإنسان ليقف ويدعو، فيكبر التكبيرات الباقية ويسلم، وهذا داخل تحت عموم قوله صلى الله عليه وسلم: (ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا).
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:من لحق الإمام بعد التكبيرة الثانية في صلاة الجنازة فهل يكملها أو يسلم مع الإمام وما الدليل؟
فأجاب بقوله: إذا لحق الإمام في التكبيرة الثالثة من صلاة الجنازة فليدع بدعاء صلاة الجنازة لأنه وافق الإمام في هذا الموضع فيتابعه فيه ولأن أهم المقصود في صلاة الجنازة الدعاء للميت فيدعو للميت فإذا كبر الإمام الرابعة وهي تكون له ثانية فإن بقي الميت بين يديه لم يحمل فإنه يقضي ما فاته بتكبيره ودعائه فيكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر ويسلم وإن خاف أن تحمل قبل تكبيره ذلك فإن أهل العلم يقولون يخير بين أن يسلم مع الإمام أو يتابع التكبير ويسلم. ولم أجد في ذلك دليلاً مأثوراً عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا كلام أهل العلم. والله أعلم.
فتاوى نور على الدرب للعثيمين(9/2)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: لو دخلت مع الإمام في صلاة الجنازة وقد كبر بعض التكبيرات فما الحكم وماذا أصنع؟
فأجاب بقوله: صلاة الجنازة من فروض الكفايات والقائم بها يثاب ثواب الواجب، فإذا دخل الداخل والإمام في التكبيرة الثالثة، والتكبيرة الثالثة هي التي يدعو فيها للميت، فإنه يدخل معه ويدعو للميت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا" ثم إذا سلم الإمام من صلاة الجنازة أتم المأموم ما فاته إن بقيت الجنازة حتى يتم، فإن رفعت قبل أن يتم فله أن يسلم، وله أن يكبر تكبيرات متوالية فيما بقي من التكبيرات ويسلم. هكذا قال أهل العلم رحمهم الله في هذه المسألة.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/136)
السؤال: ما حكم من أدرك مع الإمام تكبيرة من صلاة الجنازة، وفاته ثلاث تكبيرات، وماذا يفعل؟
الجواب: يكمل صلاة الجنازة فيكبر ثلاث تكبيرات قضاء قبل رفع الجنازة، لما فاته ثم يسلم، ويعتبر ما أدركه مع الإمام أول صلاة، ويكفيه أقل الواجب بعد التكبيرة الثانية والثالثة، فيقول بعد الثانية: اللهم صل على محمد، وبعد الثالثة: اللهم اغفر له، ويسلم بعد الرابعة.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (5069)
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
80_ فاتته الصلاة المكتوبة مع الإمام وقد قدم الميت للصلاة عليه
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: إذا دخل الرجل إلى المسجد وقد فاتته الصلاة المكتوبة مع الإمام وقد قدم الميت للصلاة عليه هل يصلي مع الإمام على الجنازة أم يصلي المكتوبة؟
فأجاب بقوله: يصلي مع الإمام على الجنازة لأن المكتوبة يمكن إدراكها بعد، أما الجنازة فإنه سوف يصلى عليها ثم ينصرفون بها.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17/115)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:من دخل المسجد للصلاة على الجنازة، ولم يصل الفرض فهل يصلي الفرض أولا أو يدخل معهم في الصلاة على الجنازة؟ وإذا حملت الجنازة هل يصلي عليها؟
فأجاب بقوله: يصلي معهم على الجنازة ثم يصلي الفرض؛ لأن الجنازة تفوت والفرض لا يفوت، وأما إذا حملت الجنازة فلا يصلي عليها، وإنما يتبعها ويصلي عليها بعد الدفن أو عند القبر.
مجموع فتاوى ابن باز(13/149)
81_ قدم للإمام في صلاة الجنازة من يشك في إسلامه
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: إذا قدم للإمام في صلاة الجنازة من يشك في إسلامه ماذا يصنع؟
فأجاب بقوله: يجب أن يصلي عليه؛ لأن الأصل أن المسلم باقي على إسلامه، ولكنه عند الدعاء له يشترط فيقول: "اللهم إن كان مؤمنا فاغفر له وارحمه"، والله تعالى يعلم حاله هل هو مؤمن أم لا، وبهذا يسلم من التبعة، يسلم من أن يدعو لشخص كافر بالمغفرة والرحمة. والاستثناء في الدعاء، أو الشرط فيه أمر وارد في القرآن، ففي آيات اللعان قال الله تعالى: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهدآء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين * والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين} . وقال في المرأة: {ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين * والخامسة أن غضبالله عليهآ إن كان من الصادقين} . فالاسثتناء في الدعاء وارد كالاستثناء في العبادات أيضا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لضباعة بنت الزبير رضي الله عنها حين أرادت الحج وهي شاكية (أي مريضة) فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني". فالمهم أن الإنسان يستثني في مثل هذه الحال "اللهم إن كان مؤمنا فاغفر له"، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في أعلام الموقعين عن شيخه ابن تيمية رحمه الله أنه أشكل عليه مسائل من مسائل العلم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وكان من جملة ما أشكل عليه أنه تقدم له جنائز لا يدري هل هم مسلمون أو لا. فقال له: عليك بالشرط يا أحمد، يقوله النبي عليه الصلاة والسلام في المنام، وهذا سند ابن القيم عن شيخه ابن تيمية سند صحيح، لأن الرجلين كليهما ثقة. ولا يقول قائل: إننا اعتمدنا هنا على إثبات حكم شرعي برؤيا، لأن هذه الرؤيا يؤيدها القرآن كما سبق في قصة اللعان، فهذه الرؤيا موافقة لقواعد الشريعة فيعمل بها، والله أعلم.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17/115)
82_ قدم للإمام شخص ليصلي عليه فأخذ يسأل هل هو يصلي؟
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ما رأيكم فيما إذا قدم للإمام شخص ليصلي عليه فأخذ يسأل عنه من هو؟ وهل هو يصلي أو غير ذلك؟
فأجاب بقوله: رأيي في هذا أن لا يسأل عنه، لأنه من التنطع في الدين، ولأنه يشبه تتبع عورات المسلمين، والسؤال من حيث هو بدعة، فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الرجل؛ مع أن المنافقين موجودون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن يسأل يقول: هل هو منافق أو مؤمن؟
نعم كان يسأل عن الرجل هل عليه دين أو لا قبل أن يفتح الله عليه بكثرة الأموال، فإذا قالوا عليه دين وليس له وفاء، قال: "صلوا على صاحبكم"، ولما فتح الله عليه بكثرة الأموال صار هو الذي يقضي الديون عن المدينين، وأما ما يتعلق بالديانة فالسؤال عنه بدعة.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17/115)
83_ الجنازة التي يشك في كون الميت يصلي
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: عن الجنازة التي يشك في كون الميت يصلي؟
فأجاب بقوله: الجنائز التي تقدم ويشك في كون الميت يصلي، ففي هذه الحال يصلى عليه ويستثنى فيقال: "اللهم إن كان مؤمنا، أو مسلما فاغفر له وارحمه" إلخ، والاستثناء في الدعاء جائز كما في قوله تعالى في آيات اللعان في سورة النور يقول الزوج: {أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين} وتقول الزوجة {أن غضب الله عليهآ إن كان من الصادقين} . وفي دعاء الاستخارة يقول: "اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خيرا لي ... " إلخ وفي قصة بني إسرائيل الثلاثة: الأبرص، والأقرع، والأعمى، قال الملك لكل من الأبرص، والأقرع: "إن كنت كاذبا
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17/115)
84_ من دخل مع الإمام وهو يصلي صلاة الجنازة ظانا أنه يصلي الفريضة
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله: دخلت المسجد لأداء صلاة الظهر، فوجدت الناس وقوفا يصلون، فكبرت معهم، وبعد قليل اكتشفت أنهم يصلون على جنازة، فارتبكت وقطعت الصلاة، ثم كبرت مرة أخرى تكبيرة الإحرام لأقضي صلاة الظهر، ولم أكمل معهم الصلاة على الجنازة، فما حكم ما فعلت وهل
فأجاب بقوله: المشروع لك في مثل هذا الأمر أن تنوي صلاة الجنازة إذا علمت أنها صلاة جنازة، ثم تكبر وتكمل معهم صلاة الجنازة وتقضي ما فاتك من التكبيرات إن فاتك شيء، ثم بعد ذلك تصلي صلاة الظهر؛ لأن صلاة الجنازة تفوت، وصلاة الظهر لا تفوت؛ لأن وقتها واسع، والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى ابن باز(12/193)
85_ الصلاة على الجنازة بين القبور
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: ورد في الحديث النهي عن الصلاة بين القبور، فما المراد بالصلاة بين القبور علما بأن الناس يصلون على الجنازة بين القبور إذا فاتتهم في المساجد؟
فأجاب بقوله:المراد بالصلاة بين القبور ما سوى الصلاة على الجنازة، أما الصلاة على الجنازة فلا بأس بها فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على قبر من مات وهو يقم المسجد، وأيضا فإن النهي عن الصلاة بين القبور إنما هو لخوف الفتنة والشرك بأهل القبور، والصلاة على الجنازة أو القبر بعيد من ذلك كل البعد.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(12/377)
86_ الصلاة على الميت في المقبرة قبل الدفن أو على القبر بعد الدفن
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: من فاتته الصلاة على الميت في المسجد سواء كان فردا، أو جماعة هل يجوز لهم الصلاة على الميت في المقبرة قبل الدفن أو على القبر بعد الدفن؟
فأجاب بقوله: الأولى أن يصلوا عليه قبل الدفن، لأنه إذا أمكن أن يصلوا على الجنازة حاضرة بين أيديهم كان هذا هو الواجب لكن لو جاءوا وقد دفن فإنهم يصلون على القبر لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على القبر.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/145)
87_ موقف الإمام في الصلاة على ميت في قبره
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:هل يكون موقف الإمام في الصلاة على المرأة على قبرها مثلما لو كانت حاضرة، فيقوم وسطها؟
فأجاب بقوله: الذي يظهر أنه يقف عند رأس الرجل، وعند وسط المرأة.
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :ما حدّ الصلاة على القبر ؟
فأجاب بقوله:الأقرب إلى شهر .
مسائل الإمام ابن باز (79)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: عن حكم الصلاة على القبر وهل لها حد؟
فأجاب بقوله:الصلاة على القبر فهي سنة كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن من العلماء من حددها بشهر، ومنهم من لم يحددها.
والصحيح أنها ليس لها حد؛ لكن يشترط أن يكون الميت الذي صلي عليه في قبره قد مات في حياة هذا المصلي؛ أي مات بعد ولادته وتمييزه.
أما لو مات قبل ذلك فلا تسن الصلاة على القبر، مثال هذا: لو أن شخصا مات في سنة 0041هـ وولد شخصا آخر في هذه السنة؛ فإنه إذا كبر هذا المولود لا يصلي على القبر؛ لأنه حين موت الميت ليس من أهل الصلاة؛ أما لو مات سنة 0041هـ وجاء شخص من مواليد سنة 0831هـ؛ فإنه يصلي عليه؛ لأنه حين موته كان المصلي من أهل الصلاة.
وإنما قلنا ذلك لئلا يبتدع أحد بدعة فيذهب يصلي صلاة الجنازة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى قبور الصحابة رضي الله عنهم في البقيع فإن هذا لم يرد.
والخلاصة أنه يصلى على القبر بدون تعيين مدة إذا كان صاحب القبر قد مات في زمن قد بلغ فيه المصلي أن يكون من أهل الصلاة.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/146)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: عن حكم صلاة الغائب، وكذلك الصلاة على القبر وهل لها حد؟
فأجاب بقوله: أما الصلاة على الغائب فالصحيح أنها ليست بسنة إلا من لم يصل عليه؛ مثل أن يموت في بر، أو في دار كفر ولا يعلم أنه صلي عليه؛ فالصلاة عليه واجبة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي، وأمر أصحابه أن يصلوا عليه أيضا، فخرج بهم إلى المصلى فصلى بهم عليه الصلاة والسلام.
وهذه القضية أي الصلاة على الغائب لم ترد إلا في النجاشي؛ لأنه لا يعلم أنه صلي عليه في بلده وأما من علم أنه صلي عليه في بلده، فالصحيح أنه لا تسن الصلاة عليه..
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/146)
وقال أيضا رحمه الله:الصلاة على الميت الغائب جائزة، لكن بشرط أن يكون في غير بلد المصلي، أما في بلد المصلي فيذهب ويصلي على القبر.
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/147)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :ترك الصلاة على أهل البدع ما حكمه؟
فأجاب بقوله:إذا تركها أهل العلم من باب التنفير من عملهم فهو مناسب إذا كانت بدعتهم لا توجب تكفيرهم، أما إن كانت بدعتهم مكفرة كبدعة الخوارج والمعتزلة والجهمية فلا يصلى عليهم.
مجموع فتاوى ابن باز(13/161)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :إذا ترك العلماء الصلاة على أهل البدع، ألا يكون فعلهم هذا قدوة لترك الناس الصلاة عليهم؟
فأجاب بقوله: الصلاة على الميت المسلم واجبة وإن كانت لديه بدعة، ويصلي عليهم بعض الناس إذا كانت بدعتهم لا تخرجهم عن الإسلام، أما إذا كانت بدعتهم توجب كفرهم فإنه لا يصلى عليهم، ولا يستغفر لهم؛ كالجهمية والمعتزلة والرافضة الذين يدعون عليا رضي الله عنه، ويستغيثون به وبأهل البيت وأشباههم لقول الله سبحانه في المنافقين وأشباههم: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ}.
مجموع فتاوى ابن باز(13/161)
.......يتبع بإذن الله