الحواشي
( ) مجموع الفتاوى لابن تيمية 13 / 363 ، وروح المعاني للألوسي 6 / 190 ، والإتقان في علوم القرآن للسيوطي 2 / 467 ، وقواعد التحديث للقاسمي ص 59 ، وأضواء البيان للشنقيطي 2 / 428 .
( ) تفسير ابن كثير 1 / 391 ، والدر المنثور للسيوطي 2 / 299 ، والانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار للعمراني 1/ 108، وفتح القدير للشوكاني 1 / 371 .
( ) أخرجه اللالكائي في اعتقاد أهل السنة رقم ( 72 ) 1 / 71 ، والعمراني في الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار 1/ 108.
( ) تفسير مجاهد 2 / 445 ، وتفسير الطبري 18/177 ، وتفسير ابن أبي حاتم رقم ( 14926 ) 6 / 231 ، وتعظيم قدر الصلاة للمروزي رقم ( 718 ) 2 / 663 ، ورقم ( 726 ) 2 / 666.
( ) تفسير الطبري 18/177.
( ) تفسير الطبري 18/177.
( ) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2 / 194،
( ) تفسير ابن كثير 3 / 307 .
( ) أخرجه البخاري رقم ( 6851 ) 6 / 2655 ، وأحمد رقم ( 8713 ) 2 / 361 ، وأخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رقم ( 17 ) 1 / 196 بلفظ " والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله كشراد البعير قالوا يا رسول الله ومن يأبى أن يدخل الجنة ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " .
( ) صحيح ابن حبان رقم ( 17 ) 1 / 196 ،
( ) أخرجه البخاري رقم ( 6718 ) 6 / 2611 ، ومسلم رقم ( 1835 ) 3 / 1466.
( ) أخرجه أبو داود رقم ( 4604 ) 4 / 200 ، وأحمد رقم ( 17213 ) 4 / 130 ، وأخرجه الطبراني في الكبير رقم ( 670 ) 20 / 283 ، والطبراني في مسند الشاميين رقم ( 1061 ) 2 / 137، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم ( 4604 ) 4 / 200 .
( ) أخرجه أبو داود رقم ( 4605 ) 4 / 200 ، والترمذي رقم ( 2663 ) 5 / 37 ، وابن ماجه رقم ( 13 ) 1 / 6 ، والشافعي في مسنده ص 151 ، 233 ، والحميدي رقم ( 551 ) 1 / 252 ، والطبراني في الكبير رقم ( 934 ) 1 / 316 ، والحاكم في المستدرك رقم ( 368 ) 1 / 190وقال : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، والبيهقي في السنن الكبرى رقم ( 13219 ) 7 / 76 ، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم ( 4605 ) 4 / 200 ، وفي صحيح سنن الترمذي رقم ( 2663 ) 5 / 37 ، وفي صحيح سنن ابن ماجه رقم ( 13 ) 1 / 6 .
( ) أخرجه أحمد رقم ( 15195 ) 3 / 387 ، وابن أبي عاصم في السنة رقم ( 50 ) 1 / 27 ، وابن أبي شيبة رقم ( 26421 ) 5 / 312 ، والبيهقي في شعب الإيمان رقم ( 176 ) 1 / 199- 200 ، وابن حجر في المطالب العالية رقم ( 3034 ) 12 / 614 ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 1 / 174 ، وحسنه الألباني في مشكاة المصابيح رقم ( 177 ) ، وفي ظلال الجنة رقم ( 50 ) ، وفي إرواء الغليل رقم ( 1589 ) ، وفي تحريم آلات الطرب ص 159 .
( ) أخرجه الحاكم في المستدرك رقم ( 319 ) 1 / 172 ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( 2937 ) ، ورقم ( 3232 ) . وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى رقم ( 20124 ) 10 / 114بلفظ : " أني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض " واللالكائي في اعتقاد أهل السنة رقم ( 90 ) 1 / 80 ، وابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة رقم ( 44 ) ص41، والقزويني في التدوين في أخبار قزوين 4 / 178 ، والعقيلي في الضعفاء رقم ( 804 ) 2 / 250 ، وابن حزم في الأحكام 6 / 243 وصححه .
( ) أخرجه الحاكم المستدرك رقم ( 318 ) 1/171، والبيهقي في السنن الكبرى رقم ( 20123 ) 10 / 114 ، ومالك في الموطأ بلاغاً رقم ( 1594 ) 2 / 899 ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم ( 40 ) .
( ) أخرجه مسلم رقم ( 1218 ) 2 / 886 ، وأبو داود رقم ( 1905 ) 2 / 182، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 4001 ) 2 / 421، وابن ماجه رقم ( 3074 ) 2 / 1022.
( ) أخرجه أبو داود رقم ( 4607 ) 4 / 200 ، والترمذي رقم ( 2676 ) 5 / 44وقال : حديث حسن صحيح ، وابن ماجه رقم ( 42 – 43 ) 1 / 15 – 16 وزاد وعليكم بالطاعة وإن عبداً حبشياً فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد ، وأحمد رقم ( 17182، 17184) 4 / 126وزاد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد ، والدارمي رقم ( 95 ) 1 / 57 ، وابن حبان رقم ( 5 ) 1 / 179 ، والحاكم في المستدرك رقم ( 331 – 332 ) 1 / 175 - 176، ورقم ( 329 ) 1 / 174 ، والطبراني في الكبير رقم ( 617 ) 18 / 245 ، ورقم ( 623 ) 18 / 248 ، ورقم ( 624 ) 18 / 249 ، ورقم ( 642 ) 18 / 257 ، وفي الأوسط رقم ( 66 ) 1 / 28 ، والهيثمي في موارد الظمئان رقم ( 102 ) 1 / 56 ، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم ( 4607 ) 4 / 200 ، وفي صحيح سنن الترمذي رقم ( 2676 ) 5 / 44، وفي صحيح سنن ابن ماجه رقم ( 42 - 43 ) 1 / 15- 16، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ( 937 ) 2 / 610 ، ورقم ( 2735 ) 6 / 526 ، وفي صحيح الجامع رقم ( 2549 ) ، ورقم ( 4369 ) ، وفي صحيح الترغيب والترهيب رقم ( 37 ) .
( ) أخرجه البخاري رقم ( 4776 ) 5 / 1949، ومسلم رقم ( 1401 ) 2 / 1020، وأحمد رقم ( 13558 ) 3 / 241 ، وأبو داود رقم ( 1369 ) 2 / 48، والنسائي في السنن الصغرى رقم ( 3217 ) 6 / 60 ، وفي السنن الكبرى رقم ( 5324 ) 3 / 264 ، وابن حبان رقم ( 317 ) 2 / 20، وعبد بن حميد رقم ( 1318 ) 1 / 392 .
( ) أخرجه أحمد رقم ( 4157 ) 1 / 436 ، وابن ماجه رقم ( 332 ) 1 / 85 ، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه رقم ( 332 ) 1 / 85 ، وفي صحيح الجامع رقم ( 6764 ).
( ) أخرجه أحمد رقم ( 16784 ) 4 / 80 ، ورقم ( 16800 ) 4 / 82 ، والدارمي رقم ( 227 ) 1 / 86 ، الحاكم في المستدرك رقم ( 294 ) 1 / 162 وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، وأخرجه أحمد أيضاً من حديث أنس بن مالك رقم ( 13374 ) 3 / 225 ، والشافعي في مسنده ص240، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة رقم ( 2329 ) 6/307 ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( 6765 – 6766 ) ، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ( 404 ) 1 / 760 ، وأخرجه الدارمي من حديث أبي الدرداء أيضاً رقم ( 230 ) 1/87 .
( ) أخرجه أحمد رقم ( 21630 ) 5 / 183 ، وأبو داود رقم ( 3660 ) 3 / 322 ، والترمذي رقم ( 2656 ) 5 / 33 ، ومن حديث ابن مسعود رقم ( 2657 ) 5 / 34 ، وابن ماجه رقم (230) 1 / 84 ، ومن حديث جبير بن مطعم رقم ( 231 ) 1 / 85 ، ورقم ( 3056 ) 2 / 1015، وابن ماجه رقم ( 4105 ) 2 / 1375 ، وابن حبان رقم ( 680 ) 2 / 454، ورقم ( 67 ) 1 / 270 ، والهيثمي في موارد الظمئان رقم ( 72 ) 1 / 47 ، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم ( 3660 ) 3 / 322 ، وفي صحيح سنن الترمذي رقم ( 2658 ) 5 / 34 ، ورقم ( 2656 ) 5 / 33 ، وفي صحيح سنن ابن ماجه رقم ( 4105 ) 2 / 1375 ، وفي صحيح الجامع رقم ( 6516 ) ، وفي صحيح الترغيب رقم ( 90 ) ، ورقم ( 3254 ) ، ورقم ( 3168 ) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك من حديث النعمان بن بشير رقم ( 297 ) 1 / 164، وأبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم رقم ( 9 ) 1 / 40.
( ) أخرجه أحمد رقم ( 4142 ) 1 / 435 ، ورقم ( 4437 ) 1 / 465، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 11174 – 11175 ) 6 / 343 ، والترمذي رقم ( 2454 ) 4 / 635 وصححه ، والدارمي رقم ( 202 ) 1 / 78 ، ورقم ( 2729 ) 2 / 393 ، وسعيد بن منصور رقم ( 935 ) 5 / 112 ، وابن حبان رقم ( 6 – 7 ) 1 / 180 ، وأبو يعلى رقم ( 5243 ) 9 / 158 ، والطيالسي رقم ( 244 ) ص 33 ، والحاكم رقم ( 3241 ) 2 / 348 وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، والبزار رقم ( 1694 ) 5 / 113 ، ورقم ( 1718 ) 5 / 131 ، ورقم ( 1865 ) 5 / 251 ، والشاشي رقم ( 536 ) 2 / 50 – 51 ، ورقم ( 799 ) 2 / 228 ، والهيثمي في موارد الظمآن رقم ( 1741 ) 1 / 430، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي رقم ( 2454 ) 4 / 635 ، وفي مشكاة المصابيح رقم ( 166 ) .
( ) أخرجه مسلم رقم ( 32 ) 1 / 134، وأحمد رقم ( 8188 ) 2 / 317 ، ورقم ( 8594 ) 2 / 350 ، وأبو نعيم في المسند المستخرج رقم ( 384 ) 1 / 217 ، وأبو عوانة رقم ( 307 ) 1 / 97 .
( ) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2 / 198 .
( ) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2 / 198 .
( ) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2 / 199 .
( ) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2 / 198 .
( ) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2 / 199 .
( ) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2 / 199 .
( ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7 /336 ، وتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 14 / 9 ، ومفتاح الجنة للسيوطي ص 76 .
( ) انظر : تفسير القرطبي 2/ 208.
( ) أخرجه البخاري رقم ( 7529 ) باب 46 .
( ) المتواري على أبواب البخاري لابن المنير ص34 .
( ) أخرجه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 34 / 127 ، والذهبي في تاريخ الإسلام 15 / 253 ، وفي سير أعلام النبلاء 10 / 183 ، وذكره ابن تيمية في مجموع الفتاوى 11 / 595 ، وفي الاستقامة ص 96 ، 249 ، والشاطبي في الاعتصام ص 94 ، وابن القيم في مدارج السالكين 2 / 464 ، والمناوي في فيض القدير 6 / 108 ، والسيوطي في مفتاح الجنة ص71 .
( ) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان رقم ( 8108 ) 6 / 267 ، وأبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة ص 65 ، وذكره ابن القيم في مدارج السالكين 2 / 465 ، وابن تيمية في الاستقامة ص 98 ، 251 ، والسيوطي في مفتاح الجنة ص 71 .
( ) أخرجه المزي في تهذيب الكمال 1 / 374 ، وذكره الشاطبي في الاعتصام ص 95 ، وابن القيم في مدارج السالكين 2 / 465 ، 3 / 119 ، وابن أبي جرادة في بغية الطلب في تاريخ حلب 2 / 955 ، والسيوطي في مفتاح الجنة ص71 .
( ) إغاثة اللهفان لابن القيم 1 / 125 ، ومفتاح الجنة للسيوطي ص71 .
( ) الاعتصام للشاطبي ص97، وعدة الصابرين لابن القيم ص 9 ، وتفسير القرطبي 2 / 174، ومفتاح الجنة للسيوطي ص73.
( ) الاعتصام للشاطبي ص97 .
( ) مفتاح الجنة للسيوطي ص73.
( ) مدارج السالكين لابن القيم 2 / 441 ، وطريق الهجرتين ص 73 ، ومفتاح الجنة للسيوطي ص73.
( ) أخرجه البيهقي في الزهد الكبير رقم ( 750 ) ص287 ، وذكره ابن القيم في مدارج السالكين 2 / 466 ، والشاطبي في الاعتصام ص 96 ، وابن العماد في شذرات الذهب 2 / 257 ، وصالح العمري في إيقاظ الهمم ص 92 ، والسيوطي في مفتاح الجنة ص72 .
( ) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 10 / 382، وذكره ابن القيم في مدارج السالكين 2 / 467 ، والسيوطي في مفتاح الجنة ص73.
( ) حلية الأولياء لأبي نعيم 10 / 190، وتاريخ الإسلام للذهبي 10 / 190 ، ومفتاح الجنة للسيوطي ص73.
( ) الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية ص97، ومفتاح الجنة للسيوطي ص71.
( ) أخرجه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 51 / 255 ، وذكره الشاطبي في الاعتصام ص 97 ، وابن تيمية في الاستقامة ص 250 ، وابن القيم في مدارج السالكين 2 / 467 ، والأزدي في طبقات الصوفية ص 229 ، والسيوطي في مفتاح الجنة ص72 .
( ) حلية الأولياء لأبي نعيم 10 / 354 ، ومدارج السالكين 2 / 467 ، ومفتاح الجنة للسيوطي ص73.
( ) أخرجه أبو نعيم في الحلية 10 / 354 ، وذكره الشاطبي في الاعتصام ص97، وابن القيم في مدارج السالكين 2 / 467 ، والسيوطي في مفتاح الجنة ص 72 .
( ) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 21 / 257 ، مفتاح الجنة للسيوطي ص73 ، وقواعد التحديث للقاسمي ص166 .
( ) أخرجه عبد الرزاق رقم ( 4281 ) 2 / 519 ، والبيهقي في السنن الكبرى رقم ( 5202 ) 3 / 140، وأبو نعيم في الحلية 7 / 185 – 186 ، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1 / 422 ، 427 ، وابن عبد البر في التمهيد لابن عبد البر 11 / 175، وفي جامع بيان العلم وفضله 2 / 194، وابن حزم في المحلى 4 / 270 ، والحافظ ابن حجر في المطالب العالية رقم ( 736 ) 5 / 99 وقال : إسناده صحيح ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 2 / 154 وقال : رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ، وصححه الألباني في التراويح ص 43 .
( ) التمهيد لابن عبد البر 11 / 175.
( ) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2 / 195 .
( ) مختصر الفتاوى المصرية للبعلي ص110.