[رحّال]

اخى الكريم من كلامك انت باين واسع العلم و المعرفة فى اصول الدين ولو انو علم كبير بزاااف عكسي انا فلديا الكم القليل و لكن لما لا تكون اجابى و تدخل للجيش و تحاول تصلح الناس هناك . و تحث الناس على الصلاة و تنهى عن الفحشاء و المنكر ؟ . تعرف تهرب برك .

و الله ليس لي أي زاد واسع يا أخي بل أنا من لا زاد له و اكتفيت بالنّقل و الإتباع بدل التّقليد و الإبتداع و هذا كلّ ما في الأمر بارك الله.

و من ناحية أن يدخل المرء ليدعو إلى الله و يتحمّل عواقب ذلك و يقوى على تلك المصائب فأنا أقول لمثله إن كان يعي ما يفعل فليتوكّل على الله و هو رأي الشّيخ ابن جبرين رحمه الله مع أنّ طريقه لن يكون إلا جمراً و شوكاً, أمّا أنا فأعرف نفسي و حالي و لا أضمن ديني و لي قرآني الّذي يأمرني بأن أفرّ بديني إن ضيّق عليّ و أسيح في الأرض و لا أقول يوم القيامة ضيّق عليّ يا ربّ, و الفرار بالدّين أصل من أصول الشّريعة و كذلك جاءت الهجرة المحمّدية و هجرة إبراهيم و لوط و هجرة موسى عليهم الصلاة و السلام, و لكان الأصل في الجبن أن أترك ديني أو شيء منه من أجل غرض من الدّنيا قليل و لذلك لنا نظرتان مختلفتان بـ 180 درجة عن تعريف الجبن و هذا من حكمة الله جلّ في علاه, أسأله أن يوفّقك و يهديك و يحفظك من كلّ سوء و إيّاي.

و بالنسبة لمسألة الفتوى أنا قلت ذلك لأننا تكلمّنا على أمر مقيّد و ليس مطلق و لو تكلّمنا على حكمها مطلقاً لما اختلفنا و لكنّها كانت مقيّدة بموضوعنا هنا و لعلّك أغفلت ذلك, فجلّ من لا تأخذه سنة و لا نوم.

_________

و وضعي لقاعدة + تعليق بين قوسين معروف حتى في شرح الأحاديث حين توضع الأحاديث بين علامتي تنصيص و يأتي الشّرح بين قوسين, كما أنّها لم تأتي لبيان حكم شرعي, و عندما أقدم على كتابة حديث فسأذكر أنّه حديث و لا أستخدم أسلوب الوجادة و أسدحه بين سطرين و يكفي القارئ أنه وجده في ردّي فهذا خطأ.

________

و عيدك مبارك أيضا أعاده الله علينا و عليكم باليمن و البركات



واجب الدّين النّصح فلا تأخذ في صدرك من شيء على أخيك الصّغير

في أمان الله